南城堂子，在东长安门外，翰林院之东，即古之国社也，所以祀土谷而诸神焉。中植神杆以为社主，诸王亦皆有陪祭之位。神杆，即"大社惟松、东社惟柏"之制。满洲地近朝鲜，此实三代之遗礼，箕子之所传也。俗人不知，辄谓祀明邓子龙。不知子龙盖于太祖有旧，相传开国初太祖常微服至辽东，以觇其形势，为逻者所疑，子龙知非常人，阴送出境。太祖笃于旧谊，祀于社，亦崇德报功之令典，非专为祀邓而设也。堂子墙外松柏成林，满人欲请神杆者，具呈礼部，任择其一而仍以稚者补之。考满洲祭礼，实《仪礼》特牲馈食礼也。余尝有《满州婚祭礼合仪礼考》一篇，今录之云：满洲六礼，惟婚、祭二礼，不与世同。余尝疑为古礼之遗，乃以《仪礼》考之，始知即婚礼及特牲、馈食二礼。如满洲旧家，皆有神堂。神堂之户在东而牖在西，此《仪礼》户牖之制也。室中以西为上，《仪礼》室中之位也。庋板为神位，宗之遗也。设几于地，古之席也。植竿于庭，贯以锡盘，丧礼之重也。古以代主既虞，废之。满洲无主，遂不废也。祭用特豕，特牲馈食也。其祭也，夫妇亲之，《仪礼》之主人主妇也。祭之先一日，主妇亲成糕饵，《仪礼》之主妇视馆也。祭日厥明，主妇献糕饵十一器，《仪礼》之主妇直祭也。奉首于神板上，迩黍稷于席上也。主人跪，巫者祝辞，《仪礼》之释辞于神也。巫者鸣弦索，歌吉辞，古祭乐也。《仪礼》无乐，盖士礼如是，大夫则有之矣。而乐之始作，亦当于释词迎神之际乎。主人出迎牲，《仪礼》之视牲也。既至，振牲令其鸣，《仪礼》之雍人作豕也。置牲于床，即《仪礼》之於也。省牲，主人亲视之，《仪礼》之视杀也。灶居西方，《仪礼》西荣之位也。以盆盛血献于神前，《诗》之"取其血臂"也。献牲，承以木，古之俎也。随肉必献汤；太羹也。至暮再祭，以幕蔽其窗牖，阴厌也。明日，晨祭于庭，《仪礼》之绎祭也。《诗》谓之礻方。祭毕，阖族大燕，及宾客皆与，《仪礼》之族酬也。此祭礼之合《仪礼》者也。若婚礼，则媒氏执男女二家之年庚、三代互易之，《仪礼》之问名也。既主妇至女家视女，《仪礼》之纳采也。既定，则男家以如意纳之女家，《仪礼》之纳吉也。婚前二月，具羊豕鹅酒服饰采帛以书将之纳于女，并告婚期，《仪礼》之纳徵兼请期也。婚期以夜，日入三商为婚也。奁具既入门，婿往女家拜于堂，亲迎也。而今讹为谢奁也。其娶也，舆前导以角镫数十，《仪礼》之执烛前马也。妇至，布席于室中地下，不设几，陈羊豕黍稷，夫妇相向坐，《仪礼》之对席也。御者以二盏互饮其夫妇，凡三，《仪礼》之胤也。质明，以质见舅姑，《仪礼》之厥明见于舅姑也。并拜于家庙，《仪礼》之庙见也。按《汉书。地理志》云：殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义。而《仪礼》古人传为殷礼，然则满洲礼固殷礼也。虽行之久，未必无讹，然大端具在。惜乎国朝有此古礼，乃日用而不知，傥修明其礼，颁而行之，不胜于汉唐沿讹之礼远也乎。余既箸此文，更载其仪节于此，俾后世有考焉。仪曰：谨蠲吉辰，先期三日，主祭者率阖族虔诚致斋。选牺牲，择纯毛净体，牡二牝一（惟背镫牲用牝）；江米、白米、黄豆、稗米、安春香（出关沟）、红烛、白挂钱、新麻、白纸、赤小豆、小鲫鱼、新柳枝一、三色纺绸（白色、蓝色、月白色）、三色线（作索）。先期二日，主祭者率阖族，谨将神板拭净，换新挂钱，香碟内易新灰，次将祭器洗拭洁净。应用祭器列后：鸾刀一（柄上有铃）、匙箸、祭桌二、肉俎三、香案一、省牲床一、盛血盆一、和面盆一、锅一、灶一、杓一、铲一、勾、叉、蒸龙一、新笸箩一、控筛一、罩篱、帚、｛艹刀｝、帚、簸箕、蒸布、拭布、净绳六根、秫秸（四根一束，四束，长二尺）、净柴。先期二日，主妇率阖族妇女拣择米豆，取纯净者用，作索照旧式，按应换索子女每人一挂。先期一日，用新汲水将米豆淘净。米晾微干，豆熘熟，磨面，蒸面，江米九成，加白米一成；煮面，江米八成，加白米二成；和面，用温水香，选新采绿色叶，晒极干，研粗末。赤小豆、小鲫鱼俱换索，用豆煮研泥。届期朝祭，设架（以黄布，架以木为之，饰以来油），悬前设矮桌，列烛二，香碟陈于桌里边，横之（凡三），主祭者，丑刻率阖族点香，免冠三叩首，兴。和面蒸熟作饽饽十一盘，每盘十一数。献齐，奉第一盘于神板上，免寇三叩首，兴。顶冠出，请牲，至牲前用净帚遍扫牲体，换新缚绳引牲人，至神前陈于地。牲首向上，脊向南，免冠三叩首，兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲，用左手盛血以盆，血盆供桌之左，接香。俟肉熟，撤饽饽盘。奉俎以献，首向上，插鸾刀于牲首之左。盛汤一碗，加箸一双，供于神板之上，免冠三叩首，兴。稍候撤俎，每分割取肉三片，并撤所供汤，阖族食，异姓不与。香息，撤，请上香碟。午后，撂骨跳神，礼成，夕祭，设架于北炕，悬前设矮桌，列烛二，香碟横陈于桌里边。主祭者，未刻率阖族点香，免冠三叩首，兴。和面蒸熟作饽饽九盘，每盘九数，献齐，奉第一盘于神板上，免冠三叩首，兴。顶冠出请牲，至牲前，用净帚遍扫牲体，换新缚绳引牲入。至神前陈于地，牲首向上，脊向东。免冠三叩首，兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲，用右手盛血以盆，血盆供于桌之左，接香。俟肉熟时撤饽饽盘，奉俎以献，牲首向上，插鸾刀于牲首之左。盛汤一碗，加箸一双，奉于神板上，免寇三叩首，兴。息香、彻火，以布幔庶窗，闭庭户。阖族人等屏息俟于门外，主妇在内行九跪九九顿首礼，兴。将牲首所插之鸾刀撤下，轻放于案上，呼烛。然后秉烛入。撤，上香碟。撤俎，每分割取肉三片，并撤所供汤，阖族人等食，异姓不与，背镫礼成。是晚将神杆请下，净拭洗斗，即将香案、祭器、锅灶、柴米、水火、盐梅等备具于庭中，以备次日祭天。次日丑刻，设祭桌于庭中，陈三碟：一盛香，一盛稗米，一虚空留盛牲之全体。设齐，主祭者率阖族顶冠，行三叩首礼，兴。请香案、祭器等出，设于神杆前，安斗，升旧颈骨于屋上，即往请牲。至牲前，以净帚遍扫牲体，换新缚绳。引牲至祭案前，陈于地，首向上，脊向东，跪。俟读祝者宣祝词，并洒米三次，免冠三叩首，兴。视厨役省牲、升牲于床。省牲，用左手盛血以盆，血盆供于桌之左。主祭者衅杆尖毕立之，脱牲衣，解节，取颈骨（先下锅），取搭枯拉（骨名），挂于桌乘。取牲之全体（每一片），供于碟中。取胸岔及肋骨，左三右二，取塞勒带骨三节。取小肉，约十分之三，依次下锅。将大肉，连牲衣供于俎中。接香。俟肉熟时，跪切细丝，供稗米饭二大碗，肉丝二大碗。肉丝上加塞勒并右肋二条，血肠七片，三四碗稗米饭，饭上各插匙一把，肉丝碗各插箸一双，献齐，顶冠跪。俟读祝者宣祝词祭告，洒米三次，毕，免冠三叩首，兴。取碟中物置杆斗内，剔颈骨，贯杆尖，撤第一碗饭肉，移于庭内，二碗饭肉留于院中，搭占拉，例与读祝者。候小肉食毕，随将大肉下锅，午后撂骨毕，燎牲衣，礼成。换索礼。是日卯刻，设石东阶下，竖柳枝，展索绳，系其端于西神板下之右，下系于柳干，将所作新索并净纸，依次挂于柳枝。设矮桌于柳前，桌上设香碟一，系净麻于神箭，立于柳之左。和面作大小饽饽，煮熟大饽饽，摆九九烙。按换索之子女，每分供碗四：一盛饭；一盛小鲫鱼，每碗一尾；一盛小饽饽，九数；一盛豆泥，供齐，点香，主妇领换索之子女，序跪于柳前。主妇行三叩首礼，换索者随行三叩首礼。主妇兴，请神箭，展麻绕子女之颈；请净纸，拭面身，随即焚化，带索行一叩首礼，兴。其次应换索者俱如之。若有应开索者（凡婚嫁者先须开索），即将索结为之开释，遂行一叩首礼，不带索，兴。换毕，将第一碗鱼头，夹于第一个大饽饽内，夹于柳枝丫内。俟午后，令世仆将柳枝请出，即将饽饽与鱼头领食。升柳枝于屋上，撤香案，归神箭、索袱于神板上，换索礼毕，此余家礼也。余家或小有不同，而大致无异。凡跳神、背镫、祭天，皆夙宾。宾至，不迎送，不设几榻，席地而食，不饮酒，主人不陪食，虽至舆怡，亦均沾溉。祭之夜，阖家不得去衣而寝，日不出门，奉奉俎，必恭必慎，置器不得有声。祭用春秋吉服。三昼夜，衣索者不得入门，杂色人不得入门。凡有神堂人家，平日亦同此禁。
六部官廨，分居大清门左右，东为宗人府、吏部、户部、礼部居其前，兵部、工部、鸿胪寺、太医院居其后。翰林院则又东而北向，理藩院南向。西为鸾仪卫、太常寺、都察院、刑部、大理寺，而通政一司则又在西长安门外，北向焉。阙西之前一列，为明代五府。国朝废，今尚存五府之名，而改为民居矣。本朝六部官皆添满缺而仍汉名。司官初名理事官，后改为郎中、员外郎，惟宗人府未改。六部实缺官则有尚书、侍郎、郎中、员外郎、主事、司务，此满汉所同者也。又有堂主事，七八九品笔帖式，惟满有之。小京官，惟汉有之，此皆额设之员也。然部中任事之员，初不计此。盖每部分若干司，司有掌印，有帮印，有主稿，有帮主稿。又或有掌印上行走，帮掌印上行走，主稿上行走，帮主稿上行走，名目虽繁，然任事者惟掌印、主稿而已。吏、刑部有汉掌印，余部皆满员，且不限郎中、员外郎、主事，惟堂官所任主稿亦然，亦不限定司缺，亦有此司候补人员掌他司印钥者，全以堂官意指为之。此下有管股司员、有当月司员、则初到部者为之。部有档房，一部之关键也。以司员为总办。帮办有堂主事，有笔帖式。笔帖式之分，曰委署主事，曰掌稿，曰缮折，曰牌子，所以供笔札，司收掌，任奔走，而实则学习部务，以备司员之选，分吏胥之权也。故列一等者，不三年氵存至员外、郎中而掌印矣。乃法久弊生，堂官视为微员，不任以公事。笔帖式亦自甘废弃，不复问及公事，而公事之权仍在吏胥。计一部中，每遇公事，堂官下之司员，司员委之书吏。书吏检阅成案，比照律例呈之司员，司员略加润色呈之堂上，堂上苟无驳斥，则此案定矣。然堂官久于其部者，能有几人？即久于其部，而能于此部成案，条举历历者，更有几人？下及司员，罔不如是，而祖孙父子，世代相传者，惟吏胥耳。虽有三年退卯之制，而彼屡更其名，无从稽也。或退卯而依然逗留。所更者，非其子侄即其弟子也。无怪乎长安吏胥之门如市，而富越公卿也。微员中，似无足重轻而关系极重者，莫如笔帖式与县令。笔帖式一官，堂官不甚介怀，司官亦羞与为伍，彼亦自侪于书吏、舆亻台之列。然而三年大计，保列一等，不数年题郎官，掌印钥矣。又不数年，外任监司、太守矣。其为笔帖式也，绝无培植之方。及其外任也，欲收桑榆之效。岂一人之身，贱则愚而贵忽智乎？至于州县，亦七品官耳。而人民寄焉，土地寄焉。外省自督抚至道府，虽曰临民，特空言耳。其亲民者，惟县令。县令得人则治，失人则乱，关系如此其巨。然朝廷视为不甚爱惜之官，以捐纳取之。小夫贩竖，无不可得。及一得之，视为利薮，必偿所愿而去，更不问所司之事。无怪闾阎困苦，盗贼横行也。是以昔陆清献公力请停止捐纳，而宝竹坡侍郎有考试笔帖式之请，惜皆未行而罢。
咸丰末，户部失慎，火三日不息，存案悉毁，故户部无陈案可稽。先是，董韫卿大司马（恂）初登第，观政于户曹，暇则检其旧案之有关系者，抄节存于家。及官少司农，值修《则例》，吏以无从检察，例不能具。公乃悉从节抄中补之，书赖以成，亦留心之效也。
纪文达《槐西杂志》云：礼部署中有寿草，春开红花，缀如火齐，秋结实如珠。《群芳谱》、《野菜谱》皆未之载，不知其名。或曰即田塍公道老。此草种两家田塍之上，用识界限。犁不及，则一茎不旁生。犁稍侵之，则蔓衍不止，反过于所侵之数，故得此名。然余审谛署中之草，叶作锯齿略相似，花则不似，其说非也。在穿堂之北，治事处阶前甬道之西。相传生自国初，岁久渐成藤本，今则分为二歧，枝格杈桠，挺然老木矣。曹地山先生名之曰长春草。余官礼部，特作木栏护之。门人陈约园（）时官员外郎，使为之图。署中又有连理槐，在斋戒处南荣下。邹小山先生官侍郎时常绘图题诗，今尚贮库中。按梁ぇ林中丞谓，在部清理南库时，与萨芗林（迎阿）注意检寻，渺不可得，不知失于何时。而二卉木今皆无恙。至优钵罗花，则久无存矣。
王阮亭先生《春曹仪式》一书，梁ぇ林《南省公余录》中载之，今录于此。式曰：一、朝参。入长安门，候鼓鸣序齐，出阙右门棕棚下，西向共一行立。少顷，北向，照官分三行立。如门朝，西向，郎中、司务前班；员外郎、主事次班；北向共一班，如殿朝，西向北向俱共一班，复班亦如之。散朝，鱼贯卷班而出，过金水桥，亦照官分三班行，俱要整齐，出长安门外序齿，一、衙门序官，火房序齿，出外亦序齿，一、谒文庙及一应公谒，俱序齿。一、终岁，同旧僚公会。仪司约旧僚官尊者，佥分举行，坐次序官，其馀同僚宴会序齿。一、同曹交谊，自昔称隆。前辈于大会外，另有私会。凡以商榷职业，讨论文艺，不惟联疏涣萃，而藉此规劝，庶几直道少存。今拟于四季照司轮会，其费则佐以公羡，务从省约。一、凡公礼，俱约齐行。在衙门则同出，在外则约会某所，非甚不得已事，忽托故不到。一、升任出衙门者，不拘在京在外，俱留书二三部本署中，以三十本为率。在部升任者，亦留书一二部本署中，以二十本为率。留别私礼，不拘。一、升任衙门在京者，同司者掌印，佥分四钱，举饯赆及文轴册叶。升任者到任寄四两，仪司收贮登簿，备同部公用。出差者，亦佥分各四钱，举饯赆。一、旧僚至京，不拘已未升任，原司掌印送一隶供役，佥分各三钱，治席公请；不得请者，送下程及赆礼。一、本部各司，例不出印结。同僚相保，不在此例。一、同僚及旧僚，遇有庆吊，礼不可废，情不容已者。同司酌量轻重，佥分举行。一、投刺：内院大学士，用官衔晚学生，吏部、都察院正堂与内院大学士同。各部正堂用官衔晚生，吏部左右堂与各部正堂同。惟升转考满用官衔，余不用。出差、差回亦不用。各部左右堂、坐院副佥都用晚生，即旧堂及别衙门带吏部本堂衔者，亦不用官衔。以上侍坐。内院学士，宗人府丞，通、大堂，用晚侍生，佥坐。太常、光禄、太仆卿、府尹、侍读学士、祭酒及四品大小京堂，用侍生，对坐。总督、巡抚带部衔者，用晚生。巡抚带副佥都衔者，用晚侍生。本省总督、巡抚用治晚生。本省巡按及二司用治生。以上帖式，同乡年家通家有相拘者，不在此例。本衙门往来拜帖，俱用侍弟，不称寅。新旧同僚亦然。相见俱行南礼。一、内院大学士、吏部正堂、都察院正堂，不送上马。各部正堂以下，俱送上马，曹堂亦同。一、遇部院大堂，通、大正堂，宗人府丞，引马避，副佥都非坐院者，不避。一、称谓：内院大学士、吏部、都察院正堂称官衔。各部正堂、吏部左右堂称晚生。同僚称老长官。称长官，称号，称兄，不称老先生及翁老之类。寻常往来，用单帖。宴会，两人一席，相见行两拜礼，行南礼。凡联名帖，序官。以上诸条，皆署中旧规。凡我同寅，愿言共守。有不如约者，众相正之。新任者，该司吏赴仪司领一册送览。康熙八年四月朔，吉。仪制清吏司郎中曹首望、员外郎王士祯、主事。祠祭清吏司郎中黄虞丹、员外郎侯杲、主事何尔彬。主客清吏司郎中南廷铉、主事吕祚德。精膳清吏司郎中陈景仁、主事赵仑、司务范研经重订。
刑部大门无额，相传系世宗遣人取之，部臣不知也。一日御门询及尔部有额否？部臣对以有。上命人舁出示之曰：额在此久矣，而若辈未之知，则平日疏于入署可知也。诸臣叩首引罪。自是额亦不复发出，故至今无额。
刑部地最洼下，长夏淫霖，大门以内，水入车箱，各司皆以木床为甬路，而后可入。大理寺、都察院亦然，相传谓之"水淹三法司"。又刑部大门，横铁索一条，惟官出入去之，余则由索下入。意在戒人勿入，所以止好讼之意。
余师濮青士先生（文暹）官刑部，著《提牢琐记》，蔼然仁者之言也。记曰：提牢，古狱吏也。位卑而责重，易孽亦易福焉。国家哀矜庶戮，不遗一夫，岂容愚贱妄议损益！然今昔异宜，变通乃久。虽曰小惠，无伤大体，亦圣朝所不废也。文暹循职无状，因时补苴，琐琐载笔，私备检点，科条所布，则概从略。自惟不文，体段懵如，意者，劬妪絮语，病夫呻言，明知厌听，或亦有以谅其心矣。作《提牢琐记》。清、慎、勤，官箴也。箴，提牢尤亟。众狱所归，竿牍易行，清则绝之。猾役作威，大盗阶厉，慎则制之。躬理巨细，耳目入微，亵毋嫌渎，烦不惮劳，勤之谓矣。三者之中，清、慎在心，勤乃妙用。凡所类记，惟勤有功，一弗亲历，即属虚文，亦记所不必记也。关领囚粮，岁凡三期，虽具官司，仍烦商户。既便支存，亦易操纵，呈式先验，随时可核。米粝且尘，溲之务净。炊或失宜，匪饣壹则腐。盛以巨桶，覆以大布。冬则加棉，用辟寒氛。健役交荷，时防索朽。雨雪艰步，尤宜慎之。辰、申饭囚，毋或先后。立受以序，戒竞戒哗。范铜为杓，实容半升。上周镌文，以防磨减。先备洁水，数数泽之。积垢斯除，粒亦不胶。胶积太多，受者损矣。规木量杓，欲其平且盈也。倾杓惟速，欲其不寒也。扬而覆之，欲其无馀也。计口一杓，日凡两给，人饱一升，定例然也。饭给而汤随之，人沃一瓢。冬加莱菔，夏加绿豆，春秋则茶。禁苦水，禁冷水，禁不熟水。暑则多储，惟所需，饮无时。犴狴之侧，别设盎浆。夏日提讯诸囚，是出入饮之。淡食可悯，以盐蔬给之。毋过与，恐益烦渴，或靳之，饮尤苦。箸，折者，裂者。碗，损者，渗者，秽者，不足者，时时察之，易之，增之。囚给熟面一斤，佐以葱酱，或增肉数两，良辰佳节则为之。长官同僚惠于平日者亦为之。例餐仍不撤，酒与洋烟有常禁。屋环五床，守者居中。久禁而贷死者，居洁地之两床，凿垣通便溺，余两床与近死囚居之。床丈余，广可五六尺。支厚板，去地尺许，朽必易，湿必曝，秽必濯。藉于板者，夏席而冬荐。席宜泽，荐宜厚，皆于宽宜加荐以毡，尤于冬宜纫布而实以秸。为大枕，长如其床，月一浣，敝乃更。屋日必洒扫，床下尤督之勤。冬之煤气，春之温气，夏秋之交，疫气汗气。朝夕之厕气，泡氵气，湿热气，皆足致疾以死。蓄术柏艾萧频熏之，或屑杂药益佳。虫噬人至酷，蚤虱继之，不终夕已疮痍其体，血痕纵横，四壁如绘，狱中第一苦恼境也。虫有自壁出者，有从床上缘者，有自梁柱下坠者，隔以承尘而涂茨其旁隙，则稍得眠。屋外隅皆多设厕，日必一净。别具柳匡一，交绳而贯以木，渣滓悉入之。日荷以出，毋有少积。夹堵尤戒之，虑塞沟渠，或至高积，将可梯而逾也。囚定谳者许女属入视，皆朔，望后一日。先注门籍，出入以时，别纳一屋，闭户而守。禁窥伺，严私递，戒偶语，绝谑言。面日一沐，三日一栉。木梳、草纸、疏巾、碱豆，敝斯易，乏斯给，女狱倍之。或携婴稚，护视益当谨。女狱恒键，非公事男役不得入。扉之心，特洞一穴，藉传所需，加片板而时掩焉。择役之老而诚者，司其钥。病者、刑者、宿疾者、孕者、产者，医必速，药必具，日询所苦而躬督之。饮勿强他囚与俱，勿移之厕旁及秽湿地。非大瘳不止药，疾不可为者，立移空屋，杜传染也。死则有停尸所，缚尸于板而虚悬中央，恐为鸟兽残。呈验勿稽，夏秋尤亟。痧药、喉药、痢药、疟药、疥药、金疮药、杖伤药、解毒药，求可预制者，蓄以应所急。夏给扇，早启封而迟锢之，守者加严。衣一，一，秋夹而冬绵，絮多败、布多粗，缝缀多疏，多垢腻，多缧纟曳磨刮，则皆易敝。御一寒必二三易，厚厥直，倍厥数，施乃不穷。巾袜不具，冬即寒皴。首所覆，足所藉，皆给焉，惟察所乏。秋冬夜永，柝声难续。破寒往督，或风雨雪，督尤勿懈。平居巡狱，勿与定时，绝迁就也。役有告必察，囚有诉必受，微疾微伤必详诘，隐处不洁处必躬巡。筑颓葺漏，平道疏渠，事皆举矣。垣周老棘，火灾之媒。大旱大风，非时往察。囚屋出入有定时，坐卧有定方，眠食有定候。狡者、悍者、喧笑者、詈者、斗者、导讼者、商饰狱词者、结死党者，轻长跪重杖，或加桎梏；甚者铁索制其肘，悬之梁间，仍余其索，俾可坐卧。惟不可行死囚中，不得已乃一施之。囚不遵法度，屋则彼此移，监则南北调。有讦之者，质诸守役，证诸囚以实、以情，然后行法。守者或虐囚，不敢以非法也。但喝而渴之，强杂秽疾者同坐卧，无伤可证，已不堪命，故饮食必躬监。夜必核宿者之数，数必均，床必有限制。罪轻者，不系；稍重，曳锁于项；又重，拘手足；至重，乃加栲丑。其间老幼废疾、朴鲁、安静，严寒酷暑，刑伤太重者，皆可宽法，而仍时防之。新制琅铛，芒刃未销，著肤易伤，别给尺布护之。支木为凳，联床而属焉。淫雨积潦，以渡奔走，自吏及囚，罔不利之。长官所施，厥价甚钜。收发有时，修补有资，首役之责也。司狱八员，轮宿在狱，见闻最习，力求和衷，事乃有济。正役二，散役百有二十，巡夜武弁十，兵八十，司炊者二，铃柝者三十有二，咸轮期代役，纵则玩，激则变。专寄耳目则蔽，衡其轻重以为张弛。弊绝，殊未也；免咎，或庶几焉。狱有神，有总司，有分司，统尊之曰狱神。在祀典者，若关帝、龙神、门神。他若佛典之大士、阎罗、社公；若道流之太乙、药王、瘟部、火部，皆为位以祀。别一楹，祀前明椒山杨公。而刑部尚书王公世贞，郎中史公朝宾，司狱刘公时守得焉。庭隅老榆盘错，阴森不昼，传为忠愍公手植者。南则阿公祠，公讳世图。康熙时官满司狱，以除夕纵囚，元旦囚悉来归，一囚偶后。公惧，竟仰药死。囚踵至，痛公甚，亦触柱死，即今肖像牵马侍公侧者也。诸神朔望则祀，履任则祀，报赛日则祀，勾决日则祀，必躬亲，香帛虔洁，宜专厥司，庶几覆盆之中，亦有临质。神道设教，用佐官箴。《琐记》如右，盖缘煦孑以为弥缝，舍本齐末，奚裨劝惩。循吏不必为，能吏又不屑为也。文暹于是投笔而喟曰：嗟乎！斯所谓惠而不知为政者欤。虽然，《周易》言讼，厥卦凡三，噬嗑利用，狱著干肉，黄金之像，旅不留狱，协怀资得斧之占，无财不可以为惠，圣人得无深意存焉。至于议狱中孚，乃格豚鱼。豚蠢可莅，鱼愚可罟，狱近之矣。必格以信，厥道何先。天下万事，所不疑者惟生与养；所不变者，惟衣与食。本此立信，孚乃化邦。矧兹囹圄，饥寒所驱。记言琐琐，固属私恩，要非徒手，遂堪坐理。冥顽有众，玩视锯镬。夫岂口惠可以行赏，温拊可以代纩哉。试以勺水，人增一饮，不羹不薪，夫亦何费。而计囚三百，积勺溢斛，已非一力可汲，一瓮可储，况其他乎。洪惟国家深仁厚泽，靡隐不周。恤囚仅为政之一端，而原情立法，计日靡帑。谁非圣君贤相，忧勤恻怛，所推被于无穷者哉。我不敢知曰：名存而实亡。然法积久则弊生，政待人而后行。上挈大网，下厘细目，遵兹成宪，济以权宜，亦小臣所当自尽也。是故生者不使枉死；死者惟其法，不惟其心，刑官之职，固应尔尔。下逮提牢，厥责惟均，夫新旧相代，政必以告，古人在官之义也。益由广受，思以集成，救弊补偏，敬俟来哲。光绪二年十月朔，提牢厅主事濮文暹谨记。师，江南溧水县人，乙丑进士。官比部郎，外擢河南南阳府知府。有政声，以循吏荐卓异。诗、古文得阳湖恽氏之传，著《见在龛文集》。尤精天算，已有著述。及见李壬叔书，自以不能过之，遂止。诗文高古，实近代一作家也。
工部大堂，屏风之后，门限之间，有铁砖方二尺许，色泽甚古。明人著《鸿雪轩随笔》，谓是石季伦家物，未知何据。工部屯田司，有文子乘郎中（辂）联：粉署共宣猷，旧雨常怀杜工部；词人能作吏，晓风争唱柳屯田。为一时绝唱。文为丙辰进士，工诗。
太常寺仙蝶，曾蒙高宗赐诗，京师盛传之，未知始自何时。偶阅揆凯功《隙光亭杂识》，则言之甚详云：太常寺公署垂花门之上，有蛱蝶子三枚，黄质而黑章，须之末有如珠者二，余则与常蝶无别焉。常以夏至之时来集，每祭方泽，各官斋戒，蝶辄先至其所。祭毕则翩翩而逝，还其故处。或以帛及扇承之，呼曰：老道。便飞而下集，似有知者。见燕子必从而逐之，燕莫之敢抗。秋分后即去，不知所之。明年复来，不解其故也。此五七年间事，前此所未有者。以此书证之，则仙蝶之初来，盖在康熙中叶。而《鸿雪因缘图记》谓元时即在太常，此恐不然。若尔，何以不见明人言及之？且元太常寺不在此，明永乐初太常寺寄处万寿宫，至宣德初始建此署，安得云始于元代。
今世说周茂源官比部郎署，为王、李诸公旧游所，称"白云楼"即其地也。周与同官宋直方、施愚山相过从，饮酒赋诗，虽大风雪弗辍，一时都下传谓复见先辈风流。然王、李之"白云楼"在旧刑部街，非今地也。
观象台，在都城东南隅，付城而起，下为钦天监之外署。台在测算房后，拾级而登。上设仪器九事，顺治初，西人汤若望所造。甲午春闱后，曾因监人得登其上。仪器绝精，浑仪径丈，一人之力，转之有余。黄道游仪尤精，中有窥管，可以旋转四望，略无少碍。台下院中别有元代废仪器二。按天算之学，以本朝为最精，盖由圣祖天纵聪明。登基之始，适杨光先与西人互争历数，廷臣中无能决其是非。上乃躬亲律算，竟造其微。后遂有《历象考成》诸书，至今遵之，不能少出其范围，诚自古帝王所罕。又如南巡治河，命设转水墩，河患遂息。后河臣擅去之，河复坏。又手定乐律，撰《律吕正义》一书，出宋人诸乐书之上甚远。用兵西北，屡亲征伐。而宸制龙章，又复冠绝千古，诚天生圣人也。
吕公堂，在观象台之南，泡子河东岸。自昔久著灵异，春秋闱士子祈梦者最多。今梦榻尚存，而祈者鲜矣。但祈方药者甚多，门外卖药人王姓以此致富。壬辰春闱，余假馆其家。每晨光未旭，步于河岸，见桃红初沐，柳翠乍翦，高墉左环，春波右泻，石桥宛转，欲拟垂虹，高台参差，半笼晓雾。河之两岸多园亭旧址，今无尺椽片瓦之存。然其景物澄扌廓，犹足留连忘返。此河来自城下，本无上源。余沿河细审之，见河从东北来，环吕公堂，南度石桥，折而西南，沿城向水关而去，始悟此河盖本是元代通惠河之故道。自明代筑城，将河之半段截于城内，今东便门外之河，即此河之下流，其上源则与大内金水河通。徐中山改小元都城，永乐又拓而大之。元之都城凡两番改作，遗迹久不可问矣。慈云寺，在河西岸，颇宏。后阁尤古，惜半已就颓，尚未全废。若东岸之华严寺、太清宫皆成平地。太清宫顾起元碑尚在，文用骈俪，书法圣教，屹然于兔葵燕麦中，其西一带，炮厂、盔甲厂之街衢，皆拆成白地。铁梅庵先生故居即在此，今亦不可问。大抵城隅之地，尤易荒废，以去市远，居者不便，故家不能保其室庐也。按梅庵先生名铁保，满洲董鄂氏，以进士官至总督。少时与百菊溪、法石帆有三才子之目。后官江南，以罪遣戍，然《啸亭杂录》称其颇忤宦竖，故多造蜚语上闻者，其得罪以此。公书法为八旗第一，名亚石庵相国，用笔亦极相似也。公夫人名莹川，字如亭，亦善草书，工画兰，且能骑射、舞剑，又工举子业。公门生以文请益，夫人代为评骘，见或出公之上。
近代恩竹樵方伯（锡）居第，亦在贡院之西毛家湾。公满洲瓜尔佳氏，以进士起家，官至江苏布政使。在官有政声，而尤崇奖风雅。工倚声，刻有词草。戊寅入觐，卒于涂。后裔不振，此第竟无售主，大半赁人矣。
于忠肃祠，在裱背胡同。燕废已久，近始重修，浙人逢春秋围，居为试馆。
汤文端（金钊）第，在长安街中街。公浙江萧山人，以进士官至协揆。公初以解元举于乡，计偕入都。和相闻其名，欲见之，许以大魁，公即日出都。及和败，始应会试。嘉庆乙丑成进士，受知于朱文正公，为理学名臣。其学以躬行为主，不事虚声，手抄《十三经》一部，书法端谨，望而知为厚德君子。与先伯祖恭慎公同年至契，居址密迩，公退辄杖履相过。故余家公之笔札最多，而先伯、先君皆承明训，佩之终身。余幼尝得郑小樵《梅花谱》，首有公序，适大伯父载堂公见之，曰：文端公笔墨更复有何说。大伯于兄弟中最号坦率者矣。尚奉如严师云。
明嘉定伯周奎第，国朝三等伯穆赫林居之。子孙不能守，惟门堂仅存。听事后杂树扶疏，乱石簇拥，中间似有亭址。自此以后，皆别售之于人矣。而其门前宏敞如故，石狮二，尚存，今称博家大门。
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