近伶人所演《陳仲子》一折，向疑出《東郭記》；乃檢之，實無是也。今得楊升庵所撰《太和記》，是折乃出其中。甚矣，博物之難也。
《輟耕錄》云：“千夫長李某戍天臺縣日，一部卒妻郭氏有令姿，見之者無不嘖嘖稱賞，李心慕焉。去縣七八十里，有私盜出沒處，李分兵往戍，卒遂在行。既而日至卒家，百計調之，郭氏毅然莫犯。經半載，夫歸，具以白；爲屬所轄，罔敢誰何。一日，李過卒門，卒邀入治茶，忽憶得前事，怒形於色，亟轉身持刃出，而李幸脫走，訴於縣，縣捕系窮竟案議‘持刃殺本部官，罪死’。桎梏囹圄中。從而邑之惡少年與官之吏胥、皂隸輩，無不起覬覦之心者。郭氏躬餽食於卒外，閉戶業紡績以資衣食，人不敢一至其家。久之，府檄調黃岩州一獄卒葉其姓者至，尤有意于郭氏，乃顧視其卒，日飲食之，情若手足。卒感激入骨髓。忽傳有五府官出。五府之官，所以斬決罪囚者。葉報卒知，且謂曰：‘汝或可活，我與爲義兄弟；萬一不保，汝之妻尚少，汝之子若女才八九歲耳，奚以依顧?我尚未娶，寧肯俾爲我室乎?若然，我之視汝子女，猶我子女也。’卒喜，諾。*葉遂令郭氏私見卒。卒謂曰：‘我死有日。此葉押獄性柔善，未有妻，汝可嫁。’郭氏曰：‘汝之死，以我之色，我又能貳適以求生乎?’既歸，持二幼痛泣而言曰：‘汝爹行且死，娘死亦在旦夕，我兒無所怙恃，終必死於飢寒。我今賣汝與人。娘豈忍哉，蓋勢不容已，將復奈何！汝在他人家，非若父母膝下比，毋仍如是嬌癡爲也。天苟有知，使汝成立，歲時能以巵酒奠父母，則是我有後矣。’其子女頗聰慧，解母語意，抱母而號，引裾不肯釋手。遂攜二兒出市，召人與之，行路亦爲之墮淚。邑人有憐之者，納其子女，贈錢三十緡。郭氏以三之一具酒饌，攜至獄門，謂葉曰：‘願與夫一再見。’葉聽入。哽咽不能語，既而曰：‘君擾押獄多矣，可用此少禮答之。又有錢若干，可收取自給。我去一富家執作，爲口食計，恐旬日不及看君故也。’相別垂泣而出。走至仙人渡溪水中，危坐而死。此處水極險惡，竟不爲衝激倒仆。人有見者，報之縣。縣官往驗視，得實，皆驚異失色。爲具棺斂，葬於死所之側山下。又爲申達上司，仍表其墓曰‘貞烈郭氏之墓’，大書刻石墓上。至正丙戍，朝廷遣奉使宣撫循行列郡，廉得其事，原卒之情，釋之，人遂付還子女。終身誓不再娶。”此事描摹令人欲泣。《雙珠記》本此。
村中演劇，每演包待制勘雙釘事，一名《鈞金龜》。此事亦見《輟耕錄》：“姚忠肅爲遼東按察使，武平縣民劉義訟其嫂與其所私同殺其兄成。縣尹丁欽以成屍無傷，憂懣不食。妻韓問之，欽語其故。韓曰：‘恐頂顖有釘，塗其迹耳。’驗之，果然。獄定，上讞，公召欽諦詢之，欽因矜其妻之能。*公曰：‘若妻處子耶？’曰：‘再醮。’令有司開其夫棺，毒與成類。並正其辜。欽悸卒。時比公爲宋包孝肅公拯云。”
萊州閻瀾與柳某善，有腹昏之約。及誕，閻得男曰自珍，柳得女曰鸞英，遂結夙契。柳登進士，仕至布政；而瀾止歲貢，得教職以死，家貧不能娶。柳欲背盟，鸞英泣告其母曰：“身雖未往，心已相諾。他適之事，有死而巳。”鸞英度父終渝此盟，乃密懇鄰媼往告自珍：“妾有私蓄，請以某日至後圃，持歸，姻事可成。遲則爲他人先矣。”自珍與其師之子劉江、劉海言之。江、海設酒賀自珍，醉於學舍，如期詣柳氏。鸞英倚圃以望，以物付之，而小婢識非自珍，曰：“此劉氏子也。”鸞英詈曰：“狗奴何以詐吾財！速還則已，否則告官。”江、海恐事洩，遂殺鸞英及婢而去。自珍夜半醉醒，悔失約，黑夜直入圃中，踐血屍而躓。臭之腥氣，懼而歸。衣履沾血。達曙，柳氏覺女被殺，而不知主名。官爲遍詢，鄰媼遂首女約。自珍至，血衣尚在，不容置辨，論死。會御使許公出巡至郡，夢一無首女子泣曰：“妾鸞英，身爲賊劉江、劉海所殺，反坐吾夫。幸公哀憐此獄，死且不朽！”明旦，召問自珍，具述江、海留飲事。許捕二凶訊之，具服，誅於市而釋自珍，爲女建坊以表之。《釵釧》傳奇所由作也。此見《湖海搜奇》。乃《釵釧記》以閻爲皇甫，以劉爲韓，以許御史爲李若水，轉令本事姓氏不彰，每爲之憾。
閩中洛陽橋圮，發石，有刻文云：“石頭若開，蔡公再來。”鄞人蔡錫者，永樂癸丑鄉試中式，*仁廟時以學行授兵科給事中，陞泉州知府。錫至，欲修橋。橋跨海，工難施。錫無可爲計，欲以文檄海神。一醉卒趨而前曰：“我能齎檄往。”復乞酒飲，大醉，自投於海，若有神擎捧之者，俄而以“醋”字出。錫意必八月二十一日酉時也，遂於是日舉工。潮旬餘不至，工遂成。載錫本傳。此實事也，人不知，而以事附蔡端明，且以爲傳奇中戲妄之語，非也。
《冬夜箋記》云：“王曾少孤，鞠于叔氏；無子，以弟之子澤爲後。而《百順記》傳奇則載其具慶生子事。”王阮亭奉命祭江瀆，方伯熊公設宴餞之，弋陽腔演《擺花張四姐》。問所本，阮亭默然。公語人曰：“誰謂王阮亭博雅?今日爲我難倒！”
稗畦居士洪昉思升，仁和人，工詞曲，撰《長生殿》雜劇，薈萃唐人諸說部中事及李、杜、元、白、溫、李數家詩句，又刺取古今劇部中緐麗色段以潤色之，遂爲近代曲家第一。在京師填詞初畢，選名優譜之，大集賓客。是日國忌，爲台垣所論。與會凡數人，皆落職。趙秋谷時官贊善，亦罷去。秋谷年二十三，典試山西，回時，騾車中惟攜《元人百種曲》一部，日夕吟諷。至都門，值《長生殿》初成，因爲點定數折。昉思跌宕孤逸，無俗情。年五十餘，墮水死。毛西河《長生殿院本序》云：“洪君昉思，好爲詞。以四門弟子遨遊京師，初爲西蜀吟，既而爲大晟樂府，又既而爲金、元間人曲子。自散套、雜劇以至院本，每用作長安往來歌詠酬贈之具。嘗以不得事父母，作《天涯淚》劇以寓其思親之旨。應莊親王世子之請，取唐人《長恨歌》事，作《長生殿》院本，一時勾欄多演之。越一*年，有言日下新聞者，謂：‘長安邸第，每以演《長生殿》曲，爲見者所惡。會國恤止樂，其在京朝官大紅小紅已浹日，而纖練未除，言官謂：“遏密讀曲，大不敬。”賴聖明寬之，第褫其四門之員，而不予以罪。然而京朝諸官，則從此有罷去者。’”
通州張孝廉異資擢士，康熙初爲崖州知州，有感於寇萊公事，作《崖州路》傳奇，詞甚奇崛，賓白整齊。又作《麒麟夢》、《鴛鴦榜》、《黃金盆》三種。
元人吳昌齡《西遊》詞，與俗所傳《西遊記》小說小異。曹楝亭曰：“吾作曲多效昌齡，比於臨川之學董解元也。”
《池北偶談》云：“袁崇冕，字西野，工金、元詞曲，所著《春遊》、《秋懷》諸曲，足參康、王之座。同時有高應玘者，亦工詞曲，其《北門鎖鑰》雜劇，論者以爲詞人之雄。又有張國壽者，善金、元詞曲，所著有《脫穎》、《茅廬》、《章台柳》、《韋蘇州》、《申包胥》等劇，在袁西野、李中麓伯仲間。皆章邱人。又有張自慎者，字敬叔，商河人，著金、元樂府三十餘種。太原萬修伯曰：‘北曲一派，海內索解人眼中不得，獨見張就山耳。’就山，自慎別號也。”
《香祖記》云：“吾宗鶴尹兄抃，工於詞曲。作《籌邊樓》傳奇，一襃一貶，字挾風霜。至於維州一案，描摹情狀，可泣鬼神。傳奇小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生，作《鬱輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱爲本色當行。”周冰持，雲間才士，狂誕不羈，善填詞，時最稱其《珊瑚玦》。開場《西江月》云：“秀才之苦苦無加，黃蘖、黃連之下，作者偶然寄託，看官切莫疑嗟。周郎亦是秀才家，肯減了自家聲價?”《茶餘客話》云：“華亭周綸字膺垂，才士不偶。有子名稚廉，字冰持，少年以《錢塘觀潮賦》知名。除夕署門云：‘論家世如帖、官窯，可云舊矣；問文章似談箋、顧繡，換得錢無?’二物皆松江産。稚廉好食生蝸牛。”
《曠園雜誌》云：“錢塘沈孚中有《宰戍記》傳奇，直逼元人，爲明曲第一。”陸次雲作《沈孚中傳》云：“沈嵊，字孚中，居武陵北墅。填詞奪元入席，所存者獨《息宰河》、《綰春園》傳奇，尤爲詞場稱豔。”
《柳南隨》云：“予所居徐市，徐大司空聚族處也。前明之季，其族有二人並擅高貲：一最豪奢；一最恡嗇者，則爲諸生啓新，其族人陽初爲作《一文錢》傳奇以誚之，所謂盧至〔一九〕員外者，指啓新也。”又云：“徐復祚，字陽初，大司空栻之孫，工詞曲，若《紅梨》、《投棱》、《祝髮》、《宵光劍》、《一文錢》、《梧桐雨》，至今流傳於世。”按《祝髮》見張伯起《陽春六集》，非陽初作。《南音三籟》云：“《紅梨》，逸其名。”
《酒邊瓚語》云：“顧大典，字道行，吳江人，著《清音傳奇》四種：《青衫》、《葛衣》、《義乳》、《風教編》，而《葛衣》最傳。”
《知新錄》云：“覆水事，乃姜太公少婿馬氏，已離矣，見太公封齊，妻拜求合，公取覆水云云，故*《戰國策》姚賈對秦王曰：‘太公望，齊之逐夫。’今以覆水爲買臣事，非也。”
吾邑鄭超宗《鴛鴦棒》題詞云：“香令先生遺書，以《夢花酣》、《鴛鴦棒》二劇屬予序。一爲至情者，一爲不及情者。嗟乎，人情百端俱假，閨房之愛獨真；至此愛復移，無復有性情者矣！覽薛季衡、錢媚珠事，使人恨男子不如婦人、達官不如乞兒、文人不如武弁，其重有感也夫?”又《夢花酣》題詞云：“《夢花酣》與《牡丹亭》情景略同，而詭異過之。如蕭鬥南者，從無名、無象中結就幻緣，安如是，危如是，生如是，死如是，受欺、受謗如是，能使無端而生者死、死者生，又無端而彼代此死、此代彼生。《榆柳》一詩，千吟百諷。蛋和尚提放傀儡，碧桃花喬作轉輸，所謂‘思之思之，鬼神通之’，未有如斯之如意者也。嗚呼！湯比部之傳《牡丹亭》，范駕部之傳《夢花酣》，皆以不合時宜，而所謂‘寓言十九’者，非耶?”
《滿牀笏》，一名《十醋記》，合肥龔司寇門客作。中人龔節度十折，于本文無關，蓋爲橫波出色煊染也。
明祁參政承?，集元、明傳奇八百餘部；益以本朝，則益多矣。其中三家所撰最多。朱良卿三十三本：《大極奏》、《四奇觀》、《五代榮》、《雙和合》、《九蓮燈》、《蓮花筏》、《快活三》、《玉數珠》、《青風寨》、《飛龍鳳》、《虎囊彈》、《建皇圖》、《黨人碑》、《龍燈賺》、《萬壽冠》、《照膽鏡》、《瑞霓羅》、《元宵鬧》、《御雪豹》、《石麟鏡》、《吉慶圖》、《漁家樂》、《乾坤嘯》、《寶曇月》、《纓絡會》、《牡丹圖》、《奪秋魁》、《血影石》、《一捧花》，餘四本未詳。李元玉一笠庵二十九本：《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》、《五高風》、《雙龍鳳》、《昊天塔》、《兩鬚眉》、*《三生果》、《牛頭山》、《武當山》、《麒麟》、《虎邱由》、《長生像》、《千里舟》、《眉山秀》、《連城璧》、《千忠會》、《掛玉帶》、《意中緣》、《鳳雲翹》、《洛陽橋》、《太平錢》、》《萬里圓》、《風雲會》、《羅天醮》、《麒麟種》、《萬民安》、《禪真會》。元玉系申相國家人，爲孫公子所抑，不得應科試，因著傳奇以抒其憤，而一、人、永、占尤盛傳於時。其《一捧雪》極爲奴婢吐氣，而開首即云：“裘馬豪華，恥爭呼貴家子。”意固有在也。沈寧庵屬玉堂二十本：《紅渠》、《埋劍》、《十孝》、《分錢》、《雙魚》、《合衫》、《義俠》、《鴛衾》、《桃符》、《分柑》、《四異》、《鑿井》、《珠串》、《奇節》、《結髮》、《墜釵》、《博笑》、《翠屏山》、《望湖亭》、《耆英會》。甯庵字伯英，號詞隱生，吳江人。
《說楛》云：“邵宏治，荊溪人，作《香囊》傳奇，至‘落日下平川’，不能續。其弟應聲曰：‘何不云“歸人爭渡喧”乎？’時邵方與弟爭田，因大喜，割畀之，今名‘渡喧田’。”
《說楛》又云：“《玉簫》傳奇有云：‘眼波眉黛不分明’，今教坊多作‘眼皮眉黛’。何元朗嘗正之矣，而不知所謂。按南唐張泌《江城子》云：‘浣花溪上見卿卿，眼波明，眉黛輕。’始知元人雜劇，無一字無來處也。”
《南音三籟》云：“《玉環記》‘隔紗牕日高花弄影’，改元劇喬夢符也。喬《煞尾》末句云：‘比及你見我那負心薄倖，多管我一靈先到雒陽城。’此等語不但慘戚，抑且以之作收，力有萬鈞。令以混入《貓兒墜》中，急腔唱過，大減分數矣。”
《浣水續談》云：“今傳奇有《三元記》，載馮當世父商還妾，歸生當世。將誕，閭裏皆夢鼓吹迎狀元。然*考之《方輿勝覽》：‘馬涓，南部人，父從政歸妾，感上帝，得子。’而當世父名式，爲左侍禁以終，非商也。然則因馬氏事而誤以爲馮也?事載《鶴林玉露》。似爲失實。”按《鶴林玉露》云：“馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父，商也，壯年無子。將如京師，其妻授以白金。京師買一妾，立券償錢矣，問妾所自來，泣涕言：‘父有官，因綱欠折，鬻以爲賠償之計。’遂不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問買妾安在，具告以故。妻曰：‘君用心如此，何患無子！’果生京。”
《金陵瑣事》云：“段炳，字虎臣，秀才，和元人馬東籬‘百歲光陰’一套，足以壓倒東籬。”又云：“張田維，字治卿，號五山秀才，有溪上閒情藏於家，友人刊其《雙烈記》、《章台柳》兩種。”
《箬陂繼世紀聞》云：“劉瑾奸險，素疾文臣，與同類屢在上前言：‘弘治年間，朝權俱爲內文臣所掌，朝廷虛名而已。’每行諸戲劇。”《台名言》云：“嘉靖甲辰，給事中呂時中劾順天鄉試主考浦應麒通賄，至形諸戲劇。”
《譚輅》云：“《姜詩》傳奇，相傳是學究陳罷齊所作，雖粗淺，然填詞亦親切有味，且甚能感動人，似有裨於風化，不可以其膚淺而棄之。”
錢塘女史梁夷素，字孟昭，工詩畫，嘗作《相思硯》傳奇行世。錢御史石城《芙蓉峽》傳奇，亦其夫人林亞清作。婦人填曲，前代未有。林名以寧，有集，詩極工。
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