《朱子文集》云：“公移榜帖末，多用须至字，如云须至晓示者，须至晓谕 约束者，看定文案申状，亦云须至供申者。”翟晴江曰：今公文中，以此为定式， 问其义则无能言之者。据《欧阳公集相度铜利牒》云“无至误事者”，《五保牒》 云“无至张皇卤莽者”，亦俱用之篇末，大抵戒之曰无至，劝之曰须至，其辞仅 反正之间耳。
伏惟
林之奇《尚书解》云：“如今人言即日伏惟尊候之类，使古人闻之，亦不知 是何等说话。”按汉乐府《焦仲卿妻》诗：“伏惟启阿母。”《北海相景君碑》： “伏惟明府，受质自天。”则汉以来即用之矣。
施行
《能改斋漫录》云：“今朝廷行移下州县，必云主者施行，本《后汉·黄琼 传》语也。”《史记·萧相国世家》：“便宜施行。”《汉书·京房传》：“考 功事得施行。”今皆用之。
甘结
《续通鉴》：宋宁宗时禁伪学，诏监司帅守荐举改官，并于奏牍前具甘结， 申说并非伪学之人云云。甘结二字，似始见此。
遵依
今之遵依，即古之服辨也。《元典章》：“凡府司官对众审讫，必取服辨文 状。”按今律仍有狱囚取服辨条，注：“服者心服，辨者分辨。”近易其名曰遵 依，则有服而无辨矣。
移
《汉书·公孙弘传》：“移病免归。”注云：“移书言病也。”《后汉书· 光武纪》：“置僚属，作文称。”注引《东观汉记》云：“文书移与属县也。” 《文心雕龙》云：刘歆之《移太常》，“文移之首也”。
关
《文心雕龙》云：“关者，闭也。出入由门，关闭当审，庶务在政，通塞宜 详。”《宋书·礼志》载文移格式，有某曹关某事云，即今所仿行也。
准
周必大《二老堂杂志》云：“敕牒‘{淮十}’字去‘十’为‘准’，或谓本 朝因寇准为相而改之，又云曾公亮、蔡京父皆名{淮十}，因避‘{淮十}’而为 ‘准’。其实不然，余见唐诰已作‘准’，又考（原误为“收”，据《二老堂杂 志》卷三改）五代堂判亦然。顷在枢密院，令吏辈用‘{淮十}’字（以上三字原 缺，据《二老堂杂志》卷三校补），既而作相，又令三省如此写，至今遂定。” 据此，则南宋时已通行作“{淮十}”而今仍作“准”，又不知起于何时也。
仰
今官文书，自上行下，率用仰字，或谓前明往往以台辅重臣谪居末秩，上官 不敢轻易指使，故寓借重之意，不知此字由来甚古，君之于臣，亦有用此者。 《北齐书·孝昭纪》：“诏定二王三恪是非礼仪体式，亦仰议之。”又宋太宗遣 中使以茶药等物与希夷，仰所属守令，以安车软轮迎先生，则不始于前明矣。贾 昌朝有《字音清浊辨》云：“仰上声，下瞻上也；又去声，上委下也。”则不知 所据何书。
白
《后汉书·钟皓传》：“钟瑾常以李膺言白皓。”按今人谓陈述事义于上曰 白，是也。
禀
今人由下陈请于上之语，率用禀字，翟晴江谓禀字未见出处，非也。禀为受 命之词，亦有请命之义，《书·说命》：“不言，臣下罔攸禀令。”非禀字之出 处乎？
申
《云麓漫钞》云：“官府多用申解二字，申之训曰重，今以状上达曰申闻， 施于简札曰申解，皆无重义。即如解字，古隘切，训曰除，而词人上于其长曰解， 七人获乡荐亦曰得解，皆无除出之义，不知何故，”
详
《淮南子·时则训》：“仲夏之月事无径。”注：“当请详而后行也。”今 由下请上之文曰详，似已肇于此。
吊
青藤山人《路史》云：“今官文书中钓、调等字俱作吊，如吊生员孝试，应 作调，而作吊，吊文卷查勘，应作钓，而亦作吊是也。”《寓圃杂记》云：“官 书中字，有日用不知所自而未能正者，即如查，音义本与槎同，水中浮木也，今 用作查理、查勘，则有稽考之义；吊本训伤训[1234]，今用作吊卷、吊册，则有 索取之义；票与忄栗同，本训急疾，今用作票帖；绰本训宽缓，今用作巡绰，此 皆不得其解者也。”
[b09d]
《说文》：“[b09d]，断首倒悬也。音读若浇。”《广韵》：“汉令，先黥、 劓、斩左右趾，[b09d]首，菹其骨，谓之具五刑。”按枭首之枭，依此当作[b09d]， 然《汉书·刑法志》已作枭字，何休《公羊传注》亦有枭首之语（文十六年）。
枉法
史游《急就章》：“受赇枉法忿怒仇。”注云：“受人财者枉曲正法，反以 为仇也。”按今之坐赃者，以枉法赃为最重，《唐书·李朝隐传》：“赃惟枉法 当死。”
处分
《南史·沈僧昭传》：“国家有边事，须还处分。”《北史·唐邕传》： “手作文书，口且处分。”按此二字史传中屡见，胡三省《通鉴音注》亦甚明， 当作去声，音问。白居易诗“处分贫家残活计”，刘禹锡诗“停杯处分不须吹”， 皆可证。时人谓近来多误读作平声，则非此二字之谓也。处分犹今言处置，自应 读去声。若今人以被吏议为处分，则自作平声，谓分别而议处之也，与上所引殊 别。
诖误
今人谓因事而失官者为误，当作诖误。此二字亦甚古。《史记·陈传》： “赵、代吏人为所诖误劫略者，皆赦之。”《后汉书·寇恂传》：“狂狡乘间 相诖误。”《易林·履之革》云：“讹言妄语，转为诖误。”皆作诖。
发觉
《汉书·高帝纪》：“吏有罪未发觉者赦之。”《淮南子·泛论训》：“县 有贼，大搜侠者之庐，事果发觉。”《后汉书·梁松传》：“数为私书请托郡县， 发觉免官。”今官文书中犹习用此。
辞讼
近人称讼狱为辞讼。《汉书·薛宣传》：“辞讼者历年不至丞相府。”《三 国志·杜畿传》：“民尝辞讼，有相告者，畿亲见，为陈大义，令归谛思之，自 足少有辞讼。”
告示
古之条教号令，今统谓之告示、《荀子·荣辱篇》：“仁者好告示人。” 《后汉书·隗嚣传》：“腾书陇、蜀，告示祸福。”则其来亦古矣。
邸报
《宋史·曹辅传》：“政和后，帝多微行，民间犹未及知，蔡京谢表有‘轻 车小辈，七赐临幸’语，自是邸报闻四方。”邸报二字，见史始此。然《唐诗话》： 韩家居，有人叩门贺曰：“邸报制诰阙人，中书荐君名，已除驾部郎中、知 （此字原缺，据尤袤《全唐诗话》卷二校补）制诰矣！”则唐时已有邸报之名矣。
花押
《东观余论》云：“唐时令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。”是除署名 上奏之外，皆得用草，即花押也。《魏书》言崔元伯尤善行押之书，特尽精巧， 《北齐·后主纪》言连判文书，各作花字，不具姓名。后人遂合二文，名之为花 押，唐彦谦诗“公文持花押，鹰隼驾声势”是也。
舞文弄法
《史记·汲黯传》：“张汤好兴事，舞文弄法。”又《货殖传》：“吏士舞 文弄法，刻章伪书。”《北齐书·孝昭帝纪》：“廷尉、中丞执法，所在绳违， 按罪不得，舞文弄法。”《梁书·武帝纪》：“求谠言，诏舞文弄法，因事生奸。” 则此四字由来久矣。
先斩后奏
《后汉书酷吏传序》：“临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。”注 云：“先行刑后闻奏也。”此即今人所谓先斩后奏者，今各直省督抚，遇重犯有 先请王命即行正法之条，亦可谓之先斩后奏，即古人之先行后闻矣。
谩上不谩下
《宣政杂录》载，靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首鼓之，因 其制作之法，谓曰：“谩上不谩下”。按此语不甚分明，今人有“瞒上不瞒下” 之语，似即本此，而以瞒为谩。
刁风
桂未谷曰：“今之善讼者，谓之刁风。”此字循习不察久矣。《史记货殖传》： “而民雕捍。”《索隐》云：“言如雕性之捷捍也。”吏胥苟趋省笔，以刁代雕 耳。
六曹
今上下衙门，皆有吏、户、礼、兵、刑、工六科房。《群碎录》云，此为六 曹，相传为宋徽宗所设，是也。若《文献通考》言政和初，改各州推、判、参军 为士、户、仪、兵、刑、工六曹掾，则为今经历、照磨之属，非吏胥矣。
门子
今世官廨中有侍僮，谓之门子，其名不古不今。《周礼》：“正室谓之门子。” 注云：“此代父当门者，非后世所谓门子也。”《韩非子亡征篇》：“群臣为学， 门子好辨。”注云：“门子，门下之人。”此稍与侍僮相近。《唐书李德裕传》： “吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。”《道山清话》：“都下有卖药翁，自言少时曾 为尚书门子。”则竟属今所谓门子矣。
八字例
服官不能不读律，读律不能不读例，例分八字，则以、准、皆、各、其、及、 即、若之义，不可不先讲求也。以者与实犯同，谓如监守贸易官物，无异实盗， 故以枉法论，并除名刺字，罪至斩绞并全科。准者与实犯有间矣，谓如准枉法准 盗论，但准其罪，不在除名刺字之例，罪止杖一百，流三千里。皆者不分首从， 一等科罪，谓如监临主守职役，同情盗所守官物，并赃满数，皆斩之类。各者彼 此同科此罪，谓如诸色人匠，拨赴内府工作者，若不亲自应役，雇人冒名，私自 代替，及替之人，各杖一百之类。其者变于先意，谓如论八议罪犯，先奏请议其 犯十恶，不用此律之类。及者事情连后，谓如彼此俱罪之赃，及应禁之物，则入 官之类。即者意尽而复明，谓如犯罪事发在逃者，众证明白，即同狱成之类。若 者文虽殊而会上意，谓如犯罪未老疾，事发时老疾，以老疾论，若在徒年限内老 疾者亦如之之类。
戒石碑
“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”此相传是宋乾德三年，敕 郡国各立戒石碑，上勒“尔俸尔禄”云云十六字，盖采蜀孟昶之辞也。《容斋续 笔》载孟昶全辞云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三意， 道在七丝。驱蝗为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。 下民易虐，上天难欺。赋役是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄， 民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。但语皆 不工，惟经表出者，词简理尽。按《玉海》载绍兴二年六月，诏有司摹勒黄庭坚 所书太宗《戒石铭》，遍赐守令，重刻之廷石，《示儿编》亦以为太宗，而《雅 俗稽言》又以为真宗，要皆以为采取孟蜀之言，惟《集古录》以为戒碑起唐明皇， 特不见其辞。明皇择令一百六十三人，赐以丁宁之戒，其后天下为县者，皆以新 戒刻石，所谓新戒者，即明皇之所颁，与孟蜀之语无涉。至《七修类稿》又载至 元癸巳浙中《戒石铭》，别有四句云：“天有昭鉴，国有明法，尔畏尔谨，以中 刑罚。”此十六字，则更不知所出矣。
女婿小说