雁荡
东南滨海，有三山最著者，天台、雁荡、武夷也。余于嘉庆间主浦城书院讲 席，就近游武夷，适祖舫斋尚书师亦于数月前游武夷归，互出游记相质，告余曰： “吾夜宿天游观，曾梦由天游峰顶飞游雁荡，梦境甚奇，子能为我纪之乎？”适 几上有《雁荡山志》两本，余因假回，读而喜之，今四十余年，而果遂雁荡之游， 但惜不获与吾师相质，因亟记吾师之语，以践宿诺焉。天台有孙兴公一赋，武夷 有武夷君宴幔亭一事，皆在汉、晋以前，惟雁荡最晚出，唐以前便无可考。昔朱 子言武夷各峰头，每有虹桥板横斜闲架，当是洪荒洚水之际，上巢下窟之遗，余 于雁荡亦云然，盖洚水荡涤既久，土壤渐疏，山骨始露，其著名于世独迟耳。
大龙湫
雁荡之奇，以大龙湫为最，初入山，即悬心眼间。忆客秋获观石门洞瀑布， 已叹奇绝，庆云圃观察告余曰：“君若观大龙湫，则石门洞又不足言矣。”探闻 数日前，赵蓉舫学使经过，缺此一观，殆为阴雨之故，而余锐意欲往，乃从细雨 滑道中，与侪辈贾勇而前，极思以长歌纪之，惟翻阅图经，殊少杰作，自知钝腕， 亦不能孟晋前修，诎然而止。但忆袁简斋老人一首，尽态极妍，足以醒人心目， 其中段摹写云：“分明合并忽分散，业已堕下还迁延。有时软舞工作态，如让如 慢如盘旋。有时日光来照耀，非青非红五色宣。到此都难作比拟，让他独占宇宙 奇观偏。更怪人立百步外，忽然满面喷寒泉。及至逼近侧，转复发燥神悠然。” 其结尾比拟云：“天台之瀑何狂颠，此山之瀑何婵嫣。石门之瀑何喧阗，此山之 瀑何静妍。化工事事无复笔，一瀑布耳形万千。要知地位孤高依傍小，水亦变化 如飞仙。”盖非此如椽之笔，不能传出大龙湫之全神也。亟为拈出，以谂同游者。
雁荡亦名雁宕
唐僧一行，分天下山川，为南北二戒，南戒至雁荡山而尽，此雁荡著名之最 古者。厥后亦称雁宕，前人谓雁荡以水言，雁宕以石言，是也。余在山中七日， 实不能登雁荡雁湖，而于峰石之奇，则已领略其十之五六，然大龙湫之水，即由 雁荡雁湖而下，兹游以此为骊珠，故拙记拙诗，仍以雁荡为题，而不复用宕字。 将出游之前二日，杨子萱邑侯以施六洲《元孚游记》见示，盖六洲尝修《雁荡山 志》，此即其志稿中数条，至乐清日，蔡子树邑侯又以僧道融所刻《雁荡游法》 一小帙见示，皆足为导游之资也，因并记之。
游雁荡日记
道光戊申春三月，接乐清大尹安庆蔡子树琪来信，请游雁荡，子树为柳堂刺 史维新之子，柳堂尝受业余门，故子树修门下晚学生礼，雁荡在其辖境，甚愿为 导游主人。先是次儿平仲丁辰，由京员请假来温省视，知雁荡近在百余里间，即 拟于仲春之月，侍余前往，而三儿敬叔恭辰，以补行郡试事甫竣，不数日学使者 按临，例充提调，皆弗克出游，颇以为恧。直至三月望后毕事，乃令其请于巡宪， 随余同往，于二十三日辰刻，挈两儿偕幕中画师冯芝岩懋、温州卫守府廖菊屏寿 彭，同出城，泛瓯江，趁回潮东去。廖善诗，而冯善画，篷窗谈艺甚欢，而东风 挟雨顶潮，其势甚厉，行至三江口，舟颇震撼，幸五人者皆素惯风涛，言笑自若。 日未亭午，即抵馆头，菊屏先于别舟预庀晨餐，相与饱啖讫，时子树已饬役来迓， 遂舍舟而舆。积雨之余，泥淖艰险异常，簸摇一时许，仅行五里，再进过一小桥， 路始渐平。又行三十余里，渡沙岙岭，岭半奇峰错出岩际，又间有小瀑布，余笑 曰：“此其为雁荡前驱欤！”下岭入乐清县城，子树已于郊外相迎。入县廨，规 模甚宏敞，左右墙头，皆青山夹起，气象雄伟，如人之两颧高耸，用形家言相度， 非大府节堂，不足以当之。闻此间学使者过境，皆下榻其中，历来闽、浙督部视 兵经此，亦驻节焉，而大尹眷属，则仅起居于东偏，知非一官一邑所能专其胜矣。 子树以盛筵相款，适菊屏带一大鲥鱼佐之，遂与张灯畅饮，并商游事焉。 二十四日，晨起，雨涔涔下，至午犹不止，佥知今日须阻游事，正烦闷间， 子树忽招到菊部，谓当藉丝竹以陶写之，并邀同城景云圃协戎祥、姚武成都府修 文来陪饮宴，至夜分始散，亦游山客中一别调也。
二十五日，晨起，雨稍歇，即会食登舆，出县东门三里，过后所城，前明御 倭时所筑也。未几，雨复作，行二十余里至虹桥午餐，市廛殷赈，不亚县城。饭 后，雨又稍霁，行三十里至芙蓉村宿焉。《县志》载宋太平兴国中，全了法师遇 西域梵僧，教之曰：“汝有缘在浙东海滨，有花名村鸟名山者，是诺讵那尊者道 场，汝当于是建刹安身。”花名村者，即芙蓉村，鸟名山者，即雁荡，此地为雁 山门户，所谓西外谷也。
二十六日，微雨湿衣，不碍游事，晨食后，出门数里，过丹芳岭，《县志》 谓以地多花木，故名。俗称四十九盘岭，盖合上下数之，东上极陡，西下稍坦夷 也。《县志》载明（疑当作“宋”，宋戴溪，永嘉人）人戴溪记云：“四十九盘 俯大海，恍蹑蓬莱、临弱水，盘尽则拥出诸峰，肃然迎客，冠云披霞，望之神举。” 亦善于形容者。下岭数里，即能仁寺，宋僧全了初入山，结庵于此，咸平初赐名 承仁寺（乐清县志作“承天寺”），政和中改名能仁寺，郡守闾邱昕奏请赐额， 遂为雁山大道场。我朝顺治九年，乾隆十九年，两经修整，今俱倾圮，仅存大殿 三间。寺前有戴仁峰、火焰峰，其尖俱为云雾所掩。寺右有昙花庵、灵岩庵、嘉 福院，并廑存旧址。地上有大铁铃，修将倍寻，广亚之，腹内有铸字，约略可辨， 云“清信弟子刘仁晟，谨施净财铸浴铃一口，舍入嘉福院，永充无碍浴室，时皇 宋元七年，岁次壬申十一月记”等语。或云为遥制火焰峰者，近是。铃中可容 十许人，夫浴室而必求无碍，真彼教语，不值一笑，宜为《两浙金石志》所不收 矣。饭毕，出寺门，急寻大龙湫，盖全山第一奇观也。其障曰连云，壁立千仞， 环抱里余，独开东南一面，如天阙焉。路愈狭亦愈陡，同人各换坐竹兜，缘锦溪 西北行。锦溪者，湫水所经去也。且行且视，有奇峰从人面起，中裂如削者，为 剪刀峰。雁荡之水，以大龙湫为最奇，雁荡之山，以剪刀峰为最奇，或名一帆， 或名天柱，移步换形，不可方物，故俗或又号为八面峰。前人云：“造物者争奇 汇胜，两美必合。”信哉！彳亍数武，并竹兜亦不易进，同人皆去兜而步，余亦 勉从之，而湫水下注乱石间，如迎客，又如拒客，与同人衔尾，各踏乱石而行， 足二分垂石外，若与水相争，无一妥步。遥见障端，有苍烟状，勃勃上浮，凌空 飞泻，若决银河而下，至近处，又成一片苍烟，飞沫溅身，衣帽尽湿。忆僧贯休 诗云：“龙湫宴坐雨。”真通神之笔，盖长年如此，非必真雨也。湫前 有数石柱横卧潭边，当是诺讵那亭故址，旧亦名宴坐亭，即西域书所云第五尊阿 罗汉观瀑坐化处。相传其间有龙湫庵、白云庵、云静庵、观不足亭，则并故址， 亦不可考矣。旧闻湫壁中有磨“万泉惟一”四字，与同人细心遥睇，不得踪影。 又忆余同年友朱文定公《游大龙湫诗》云：“诺具那踪未易寻，杜审言题犹可觑。” 自注云：“壁上题名，亦遍寻之不获。”世人皆言此山至宋始开，除张又新、吴 畦、僧贯休外，五代以前，并无题咏，乃杜审言系初唐人，已有龙湫题名，见王 献芝《游记》，似文定亦目见之，此乃唐迹，何以不入《两浙金石志》中，惜无 由起文定于九京而质之也。时日已过午，子树请余出山，仍由官路坐肩舆度马鞍 岭，岭凹石，状如马鞍，故名。此岭为分东、西谷之界，岭外为东内谷，东北 为玉霄峰，朱子所谓欲登之以望蓬莱者。旁有黄岩洞、仙人榜、玉屏峰，又迤东 陡起者，为列仙嶂、履云阙、鹰嘴峰、紫薇嶂，悉以图经之名印证之，皆可望而 不可即。由紫薇嶂而东，入灵岩山，两岩对峙，作狮虎状，寺亘其际，则訇然中 开，崇峦怪石，森列万状。其前紫翠层叠，烂若锦屏者，为屏霞嶂，其后石磴数 百级，折作数十盘者，为安禅谷，同人皆从渍苔滑石中贾勇而登，余亦扶筇抠衣， 强随其后，实有既竭吾力、欲罢不能之概。十余息而始达其广，寺僧导观所谓龙 鼻水者，绝壁之下，窍而为洞，石龙嵌焉，蜿蜒数百丈，垂入龛底，伸一爪据于 地，卷首爪旁，作悬鼻状，石色绀丽而腻，鼻端有小孔，出泉涓涓弗息，拭其鼻 孔，Г然如汗出腠理，寺僧为言此水，积冬夏旱涝不爽，而不知所自来，游客多 掬以洗眼，谓可去翳疾，时余已出洞，乃悔交臂失之。寺僧又导寻别径，观小龙 湫，则具体而微，虽小其名，犹远在他瀑布之右。山间好事者，尝准之，云大龙 湫高五千尺，小龙湫高三千尺，惟小龙湫之水沿而泻，不能如大龙湫之凌空飞 舞，千态万状，以是为大小之分云尔。徘徊久之，仍回灵岩寺，往返道左，见磨 横书“天开图画”四大字，手扪其款不可得，旧志谓是晦翁书，果尔，则何以 不入《两浙金石志》乎？是夜宿净名寺中。寺建于宋太平兴国二年，重修于嘉 七年，每届学使者出巡，皆经宿其地，故壁间有阮太傅师及朱文定、李芝龄同年 诗翰。寺后为伏牛峰，高数十丈，殿后有大石屏，丰颠削址，如人额之外ぽ，下 可容数百人，游客起坐其中，如在堂庭，风雨所不至也。屏之左角，有古柏一株， 亭亭直上，其杪几与伏牛峰巅相并。子树为庀晚餐于客堂，菊屏谓不如移设屏下， 因肆筵畅饮其间，并商量石壁题名之式。余拟横勒“洞天福地”四大字，用八分 书，下云：“道光戊申季春，福州梁章钜挈次儿丁辰、三儿恭辰，偕松江廖寿彭、 绍兴冯懋来游，主游事者，安庆蔡琪，同摩记之。”凡六行，行八字，子树已 力任其事，俟回郡署，书纸寄之。
二十七日，晨起，仍会食于伏牛峰之屏下，出门寻灵峰寺，自灵岩至此，十 里而近，故俗有二灵之称。路旁石壁罗列，如凤皇、斗鸡、灵芝、双笋诸峰，若 隐若现在云雾中，有应接不暇之势。遥望罗汉洞，横矗空际，未易攀跻，复舍舆 而步，蹑飞磴数百级，磴尽为台，台上穹窿周覆，方广可容千人，本名灵峰洞， 以中有应真像，故群称为罗汉洞。洞口两石相倚，为一线天，飞泉从空喷下，散 为珠帘。寺僧设茶灶于此，相传过客到此，至诚瀹茗，往往成乳花，何为乳花， 未详其说。洞中奉大士像，旁列十八应真像，壁间又杂缀三百应真像，他寺皆五 百应真，此独三百，亦未祥其说。又有诺俱那像，甚古，旧传诺俱那即十八应真 中之第五尊者，而贯休所画罗汉，第五为伐那弗多尊者，恭读乾隆御制《改定 罗汉赞跋》，第五为跋（杂哩）逋答喇尊者，其异同之故，亦不得而详也。右畔 有一达官像，又旁侍二女像，前明王思任游记，称汉宗室刘允升，弃家同二女佞 佛，实开此洞。愚谓此事他无可考，《郡志·仙释门》亦无其名，汉宗室者，当 以其姓刘，为卯金之后耳，必非汉时人。洞中石刻，又以为东晋人，皆不可信。 袁简斋《随园诗话》中有一条云：“雁宕观音洞最高敞，可容千人，坡共三百六 十七级，余贾勇登焉。相传嘉靖三十年，按察使刘允升偕二女成仙于此，塑像甚 美，余低徊久之，下坡留恋，有口号云：‘垂老出仙洞，一步一踌躇。自知去路 有，断然来时无。’”词意惝恍而加儇薄，类佻达少年所为。简斋游雁荡时，亦 是七十老翁，似不应有此吐属耳。出洞又行数里，渡谢公岭，俗传为谢康乐蜡屐 所经，故名。或又言谢公是别一人，今此岭下有谢家屿，皆谢姓聚族而居，则与 康乐无涉。余谓康乐有《从斤竹涧越岭溪行诗》，今斤竹岭与丹芳岭相近，此说 亦不为无因矣。过岭即望见老僧岩，一名僧拜石，俨然一秃顶头陀，袈裟合掌， 神情毕露，旁有立石，如小沙弥附耳而谭者。随舆宛转里余，犹有恋恋不忍别之 状。忆余游武夷，初入山时，有玉女峰，亭亭玉立，屡转多姿，大有迎客之意， 此间将出山，则老僧岩拱立云际，步步向人，大有送客之意，恰成匹对。再行数 里，遂出东外谷，至石梁洞。洞口两石相倚，水自石出，石梁横跨其间，缘石梯 而上，跻礼佛坛，有三石佛，岿然苍莽间，若相次而行，又若比肩而语，不知其 高几百仞也。午刻至大荆，借居守备官廨中。会稽章一亭守府城来谒，并馈盘飧。 是日山行仅六十里。至此为东外谷，亦雁山之门户也。盖游事至是而毕，卸装既 早，因出笔砚，属菊屏将每日所游历各景，次第开列，以供作日记之需，复属芝 岩将所历各峰寺，亦顺其前后排次一稿，以为画长卷之粉本。适恭儿以纪事七律 一首呈阅，诗云：“难得良游盛事并，雁山容我雁行明。安舆云际盘盘转，彩服 春深缓缓行。自古登临无此乐，几人仕宦有闲情。能诗能画皆仙侣（谓菊屏、芝 岩），况复渊源沆瀣清（谓子树）。”丁儿旋以和恭儿韵诗呈云：“循陔敢说二 难并，让尔班春彩服明。雁谷东西周览遍，龙湫大小等闲行。烟雨皆诗画， 历历峰峦各性情。更喜导游乡彦好，甫田一派话来清（子树本闽产，由莆田忠惠 公分支）。”二诗皆能真切，不屑屑于模山范水，均可存也。
二十八日，因是日道里最长，黎明即起，晨食后，由大荆进发，至石溱行馆 小憩，过清江渡，泛小舟于巨浸中，久之始达彼岸，午后至虹桥，饭于来时旧馆。 是日多跨海塘而行，极望烟波浩淼，岛屿潆洄，自非海上名山，又焉得兼此壮观 平！饭后又行三十里，始回乐清县城。幸城中有灯火来迎，且竟日暄霁，涂潦已 干，否则肃肃宵征，不免拖泥带水矣。
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