戏彩亭联
温州郡署，寓眷属于三堂，庭院极宽敞，相宅者皆嫌其不聚气，必于前廊构 一亭子，以收束之，且可藉为岁时演剧之所，恭儿题亭扁曰戏彩，跋云：“宋温 州通判赵兀，迎养其父清献公于ヘ厅，构戏彩堂，当时传为盛事，东坡、颍滨 皆有诗（已详第二卷）。今资政公亦就养郡斋，而兹亭适成，因以名之。”并请 余撰为楹联，余亦即用此事题柱云：“舞彩又成亭，故事远惭清献德；逢场凭作 戏，正声合补广微诗。”时次儿丁辰，由内阁请假南来省视，亦于亭角附题一联 云：“胜地许循陔，成兹乐事；齐心殷舞彩，让尔先声。”跋云：“敬叔弟属撰 亭联，因答其意付之。”亦可谓一时佳话矣。
看戏
吾乡龚海峰先生官平凉时，其哲嗣四人，皆随侍署斋读书，一日偶以音觞召 客斋中，四人者，各跃跃作看戏之想，先生饬之曰：“试问读书好乎？看戏好乎？ 可各以意对。”其少子文季观察瑞谷遽答曰：“看戏好。”先生艴然斥之退。长 子端伯郡丞式谷对曰：“自然是读书好。”先生笑曰：“此老生常谈也，谁不会 说。”次子益仲孝廉受谷对曰：“书也须读，戏也须看。”先生曰：“此调停两 可之说，恰似汝之为人。”三子小峰邑侯对曰：“读书即是看戏，看戏即是读书。” 先生掀髯大笑曰：“得之矣。”闻其时甘肃有谭半仙者，颇能知未来事，先生延 致署中数月，临行，手画四扇，一作老梅数枝，略缀疏蕊，以赠端伯；一作古柏 一树，旁无他物，以赠益仲；一作牡丹数本，以赠小峰；一作芦苇丛丛，以赠文 季，且语先生曰：“将来四公子所成就，大略视此矣。”由今观之，则与所答看 戏之言，亦隐隐相应也。
文班武班
剧场有南戏、北戏之目，不过以曲调分，近人有文班、武班之目，文班指昆 曲，武班指秦腔，则截然两途矣。余金星不入命，于音律懵无所知，故每遇剧筵， 但爱看声色喧腾之出，在京师日，有京官专嗜昆腔者，每观剧，必摊《缀白裘》 于几，以手按板拍节，群目之为专门名家，余最笑之，谓此如讲古帖字画者，必 陈《集古录》及宣和书、画谱对观，适足形其不韵，真赏鉴家，断不如是也。忆 在兰州日，适萨湘林将军由哈密内召入关，过访，素知其精于音律，因邀同官以 音觞宴之。坐定，优人呈戏本，余默写六字曰：“非《思凡》即《南浦》。”握 于掌中，将军果适点此两出，余曰：“君何必费心，余已代为之矣。”开掌示之， 合座皆笑，湘林正色语余曰：“戏虽小道，而必以雅奏为高，若猥语乱谈，则舆 隶所乐闻，岂可以入吾辈之耳。”余曰：“君言诚是，然既已演戏，则征歌选舞， 自以声色兼备为佳，若徒赏其低唱恬吟，则但令一人鼓喉，和以一笛足矣，又何 必聚一班数十人于后台，为之结彩张灯，肆筵设席，而品评其行头之好，脚色之 多乎？”合座群以为然，而湘林为之语塞矣。比年余侨居邗水，就养瓯江，时有 演戏之局，大约专讲昆腔者，不过十之三，与余同嗜者，竟十之七矣。
生旦净末
生、旦、净、末之名，自宋有之，然《武林旧事》所载，亦多不可解，惟 《庄岳委谈》云：“传奇以戏为称，谓其颠倒而无实耳，故曲欲熟而命以生也， 妇宜夜而命以旦也，开场始事而命以末也，涂污不洁而命以净也。”枝山《猥谈》 则云：“生、净、旦、末等名，有谓反称，又或托之唐庄宗者，皆谬也。此本金、 元谈吐，所谓鹘伶声嗽，今云市语者也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿， 末乃末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”至《坚瓠集》谓《乐记》注， 言优俳杂戏如弥猴之状，乃知生犭生也，旦犭旦也，《庄子》：“猿（原作“援”， 据《庄子》改），犭扁犭旦（《庄子》作“狙”）以为雌。”净狰也，《广韵》： “似豹，一角五尾。”丑狃也，《广韵》：“犬性骄。”谓徘优如兽，所谓犭 杂子女也。此近穿凿，恐非事实。
工尺
工、尺等字，宋、辽以来即用之，宋《乐书》云，黄钟用合字，太簇用四字， 夹钟、姑洗用一字，夷则、南吕用工字，无射、应钟用凡字，中吕用上字，蕤宾 用勾字，林钟用尺字，黄钟清用六字，大吕、夹钟清用五字。辽世大乐，各词之 中，度曲协律，其声凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。按： 此即朱子所谓半字谱也。
封神传
余于剧筵，颇喜演《封神传》，谓尚是三代故事也。忆吾乡林樾亭先生，尝 与余谈《封神传》一书，是前明一名宿所撰，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎 立而三，因偶读《尚书武成篇》“惟尔有神，尚克相予”语，演成此传，其封神 事，则隐据《六韬》（《旧唐书·礼仪志》引）、《阴谋》（《太平御览》引）、 《史记·封禅书》、《唐书·礼仪志》各书铺张ㄈ诡，非尽无本也。我少时尝欲 仿此书，演成黄帝战蚩尤事，而以九天元女兵法经纬其间，继欲演伯禹治水事， 而以《山海经》所纪助其波澜，又欲演周穆王八骏巡行事，而以《穆天子传》所 书作为质干，再各博采古书以附益之，亦可为小说大观，惜老而无及矣。
姜太公
余尝观《访贤》一出，世皆称姜太公八十遇文王，而此班优人通名，乃云七 十二岁，众皆笑之，余曰，此优暗合道妙，殆有所授之，未可厚非也。《荀子· 君道篇》云：“文王举太公于州人而用之，行年七十有二，<齿困>然而齿堕矣。” 东方朔《答客难》亦云：“太公体仁行义，七十有二乃设用于文、武。”《韩诗 外传》四亦云：“太公年七十二，而用之者文王。”桓谭《新论》亦云：“太公 年七十余，乃升为师。”《后汉书·高彪传》亦云：“吕尚七十，气冠三军。” 皆不言至八十始遇文王也。惟《孔丛子·记问篇》：“太公勤身苦志，八十而遇 文王。”《列女传》齐管妾婧语亦同。今世人皆仿其说。然《越绝书》计倪曰： “太公九十而不伐纣，溪人也。”《楚辞·九辨》亦云：“太公九十而显荣。” 《淮南子·说林训》注亦同。则其年且过八十矣。歧说错出，余为戏据《说苑》 一条以折其衷。按《说苑·尊贤篇》云：“太公望，故老妇之出夫也，朝歌之屠 佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐。”盖《荀子》各书所载， 乃相周之初，《孔丛子》所载，乃封齐之末，原始要终言之，则众说皆合矣。
甘罗
俗皆称甘罗十二为秦相，殆本《史记·甘茂传》：罗年十二，事秦相吕不韦， 以说张唐、说赵功封为上卿。按上卿非必丞相也，罗祖茂曾为左丞相，俗语殆因 此而误。然《北史彭城王氵攸传》云：“昔甘罗为秦相，未能书。”《仪礼》疏 云：“甘罗十二相秦。”杜牧诗云：“甘罗昔作秦丞相。”则此误亦久矣。
苏秦激张仪
戏彩亭前家宴，有演《投赵激仪》剧者，诸儿女皆茫然不知所谓，余笑曰： “尔等纵不读《史记》，亦未观《列国志》乎？”翼日次儿丁辰即检《史记》以 进，因付儿女遍视之，乃各恍然大悟，读书即是香戏，看戏即是读书，良不虚也。 因节录其文如左，用便观者云：苏秦已说赵王而得相约从，然恐秦之攻诸侯，败 约，念莫可使于秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何 不往游，以求通子之愿？”张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃戒门下人不为 通，又使不得去者数日，已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食，因而数让之曰： “以子之材能，乃自令困辱如此，吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。 张仪之来也，自以为故人，求益反辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入 秦。苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也，今吾幸先用，而能 用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进，吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以 激其意，子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍， 奉以车马金币，所欲用，为取给而弗告。张仪遂得以见秦惠王，惠王以为客卿， 与谋伐诸侯。苏秦之舍人乃辞去，张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？” 舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵，败从约。以为非君莫能得秦 柄，故激怒君，使臣阴奉给君资。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟呼！此吾 在术中而不悟，吾不及苏君明矣。”
貂蝉
《三国志演义》言王允献貂蝉于董卓，作连环计，正史中实无貂蝉之名，惟 《董卓传》云，卓尝使布守中阁，布与卓侍婢私通云云。李长吉作《吕将军歌》 云：“银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。”盖即指貂蝉事，而小说从而演之也。 黄右原告余曰：“《开元占经》卷三十三，荧惑犯须女，占注云，《汉书通志》： ‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考（原误为“放”） 而刁蝉之即貂蝉，则确有其人矣。”《汉书通志》今亦不传，无以断之。
周仓
《三国志演义》言关公裨将有周仓，甚勇，而正史中实无其人，惟《鲁肃传》 云，肃邀与关相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会，肃因责数关云云，语 末究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有？”肃厉声呵之，辞 色甚切，关操刀起，谓曰：“此自国家事，是人何知！”目之使去。疑此人即周 仓，明人小说似即因此而演，单刀二字，亦从此传中出也。然元人鲁贞作《汉寿 亭侯碑》，已有“乘赤兔兮从周仓”语，则明以前已有其说矣。今《山西通志》 云：“周将军仓，平陆人，初为张宝将，后遇关公于卧牛山，遂相从，樊城之役， 生擒庞德，后守麦城，死之。”亦见《顺德府志》，谓与参军王甫同死。则里居 事迹，卓然可纪，未可以正史偶遗其名而疑之也。王缄《秋灯丛话》云：“周将 军仓殉节麦城，而墓无可考，稽其遗迹，即长坂坡曹、刘交兵处也。因访麦城故 址，在邑东南四十里，久被沮水冲塌成河，仅存堤塍，名曰麦城堤。有任生者， 梦将军示以葬所，遂告知县陈公，掘其地，深丈许，露石坟一座，颇坚固，乃掩 之，而封树其上，植碑以表焉。或有疑任生之作伪者，夫去地丈余，乌知有墓， 且一经掘视，昭然不爽，则英灵所格，岂子虚哉！”
王昭君
《汉书·元帝纪》云：“赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”《匈奴传》云： “王墙，字昭君。”惟《后汉书·南匈奴传》作嫱，钱竹汀先生曰：“《说文》 无嫱字。《左传》‘妃嫱嫔御’，唐石经本作墙。”则《匈奴传》作墙不误，而 《元帝纪》之樯恐转误，樯字《说文》亦未收也。《西京杂记》言，汉元帝使画 工写宫人，昭君独不行赂，乃恶写之，既行，遂按诛毛延寿。《琴操》又言，本 齐国王穰女，年十七，进之帝，以地远不幸，及欲赐单于美人，嫱对使者越席请 往，后不愿妻其子，吞药而卒。惟抱琵琶出塞，乃乌孙公主事，与昭君无干，傅 玄《琵琶赋序》详言之，载在《宋书·乐志》。后人因石崇《王明君辞序》“昔 公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君，亦必尔也”云云， 遂附会以为昭君尔，杜诗“千载琵琶作胡语”，殆亦本于右崇。
祝英台
《宣室志》云：“祝英台，上虞祝氏女也，伪为男装游学，与会稽梁山伯者 同肄业。山伯字处仁，祝先归，二年，山伯访之，乃知其为女子，怅然如有所失， 告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为贸阝令，病死，葬贸阝城西，祝适 马氏，舟过墓所，风涛不能进，闻知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂，陷祝氏， 遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”（此节原有多处缺脱，据《宣室志》 校补）
单雄信
《旧唐书·李密传》：单雄信尤能马上用枪，后降王世充，为大将军。太宗 围东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世呵止之曰：“此秦王也。” 雄信少退，太宗由是获免。《新唐书·尉迟敬德传》：秦王与王世充战，骁将军 雄信骑直趋王，敬德跃马大呼，横刺雄信坠，乃翼王出。按此二传所述，一事也， 今演剧者备言徐世、尉迟恭，皆有所本。（此节原缺脱多处，据《旧唐书》校 补）
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