古者入學習樂，弟子職也。少者可學，必非難事。自高視闊論者執孔子"樂云樂云，鐘鼓乎哉"之說，窮極精微，屢牘連篇，究莫得善美之蘊。不知孔子所論，乃指作樂而云然，謂必有盛德大業方可作一代之樂，非謂舍鐘鼓而別有所謂樂也。孟子曰："今之樂猶古之樂。"古有樂，今亦有樂。古樂云亡，舍今奚從?而今日之樂，大而清廟、明堂、燕享、祭祀，小而樵歌、牧笛，婦孺謳吟，凡有聲者，皆可謂樂。以此爲樂，則弟子可學矣。文禩奉使入覲大朝，得遇湖北護貢官楊都轉，晨夕晤對，一月有餘，無日不有倡和。湖光山色，助我詩情。旣讀其詩集、詞集矣，漢陽旅次，又以院本數種見贈。文禩受而讀之，第覺其詞旨圓美，齒頰生香，而於製曲之源流瞢如也。一再叩其底蘊，都轉略示梗概，並出是卷讀之。卷分三類：一曰《原律》，辯論宮商，審明清濁；一曰《原文》，凡曲之高下優劣，經都轉論定者，悉著於篇；一曰《原事》，詼諧雜出，耳目一新；製曲之道，思過半矣。較之《隨園詩話》、《制藝叢談》、《楹聯叢話》，更足啓發心思，昭示來學，不得以曲子相公爲名臣累也。下邦有白毫子--明命王之十子，今王之叔父也--嘗以宮中應制第有魚龍漫衍之戲爲陋，*訪得故黎承值樂工善吹笛者，出新意，製曲凡數十套，按節而歌，應聲而舞。四十年來，內庭賜宴，小臣得與聞焉。在下邦以創始爲奇，未嘗不咨嗟歎賞。以爲古之樂，則吾不知；若今之樂，亦觀止而不敢復請。惜白毫子薨已十有二年，不獲賭是篇而考證之，亦憾事也。付梓後願以百本見寄。海邦童子，尚多穎秀之資，倘循是以求其精微，不獨今之樂可學，卽古樂之善美者，不亦可測其涯涘耶?丁丑秋九月，越南國貢部正使珠江裴文禩殷年甫拜於漢陽鸚鵡洲舟次。*
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