原律
乾隆六年開律呂正義館，莊親王董其事。王撰《分配十二月令宮調論》，最爲精核。因備錄之："《宋史燕樂志》：‘以夾鐘收四聲；曰宮，曰商，曰羽，曰閏。閏爲角，其正角聲、變徵聲、徵聲皆不收，而獨用夾鐘爲律本。宮聲七調，曰正宮、高宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。商聲七調，曰大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調。羽聲七調，曰般涉調、高般涉調、中呂調、平調、南呂調、仙呂調、黃鐘調。角聲七調，曰大石角、高大石角、雙角、小石角、歇指角、商角、越角。'此其四聲二十八調之略也。顧世傳曲譜，北曲宮調凡十有七，南曲宮調凡十有三，其名大抵祖二十八調之舊，而其義多不可考。又其所謂宮調者，非如雅樂之某律起宮、某聲起調，往往一曲可以數宮，一宮可以數調。其宮調名義旣不可泥，且燕樂以夾鐘爲黃鐘、變徵爲宮、變宮爲閏，其宮調聲字亦未可據。按騷隱居士曰：‘宮調當首黃鐘，而今譜乃首仙呂。且旣曰黃*鐘爲宮矣，何以又有正宮?旣曰夾鐘、姑洗、無射、應鐘爲羽矣，何以又有羽調?旣曰夷則爲商矣，何以又有商調?且宮、商、羽各有調矣，而角、徵獨無之。此皆不可曉者。或疑仙呂之"仙"，乃"仲"字之譌；大石之"石"，乃"呂"字之譌，亦尋聲揣影之論耳。'《續通考》謂：‘大石本外國名。般涉卽般瞻，譯言般瞻，華言曲也。'夫南北風氣固殊，曲律亦異，然宮調則皆以五聲旋轉於十二律之中。廖道南曰：‘五音者，天地自然之聲也。在天爲五星之精，在地爲五行之氣，在人爲五藏之聲。'由是言之，南北之音節雖有不同，而其本之天地之自然者，不可易也。且如春月盛德在木，其氣疏達，故其聲宜嘽緩而駘宕，始足以象發舒之理，若仙呂之【醉扶歸】、【桂枝香】，中呂之【石榴花】、【漁家傲】，大石之【長壽仙】、【芙蓉花】、【人月圓】等曲是也。夏月盛德在火，其氣恢台，其聲宜洪亮震動，始足以肖茂對之懷，若越調之【小桃紅】、【亭前柳】，正宮之【錦纏道】、【玉芙蓉】、【普天樂】等曲是也。秋之氣颯爽而清越，若南呂之【一江風】、【浣溪沙】，商調之【山坡羊】、【集賢賓】等曲是也。冬之氣嚴凝而靜正，若雙調之【朝元令】、【柳搖金】，黃鐘之【絳都春】、【畫眉序】，羽調之【四季花】、【勝如花】等曲是也。以蓋聲氣之自然，本於血氣心知之性而適當於喜怒哀樂之節，有非人之智力所能與者。我聖祖仁皇帝考定元音，審度制器，黃鐘正而十二律皆正，則五音皆中聲、八風皆元氣也。今合南北曲所存燕樂二十三宮調諸牌名，審其聲音，以配十有二月：正月用仙呂宮、仙呂調，二月用中呂宮、中呂調，三月用大石調、大石角，四月用越調、越角，五月用正宮、高宮，六月用小石調、小石角，*七月用高大石調、高大石角，八月用南呂宮、南呂調，九月用商調、商角，十月用雙調、雙角，十一月用黃鐘宮、黃鐘調，十二月用羽調、平調。如此，則不必拘拘於宮調之名，而聲音意象，自與四序相合。羽調卽黃鐘調，蓋調闕其一，故兩用之；而子當夜半，介乎兩日之間，於義亦宜也。閏月，則用仙呂入雙角；仙呂卽正月所用，雙角卽十月所用，合而用之，‘履端於始，歸餘於終'之義也。"
曲中重句爲疊，始於《江沱》之"不我與也"。其稱爲格者，三百篇中或用"之"，或用"兮"，或用"止"，或用"只"，《楚辭》則用"些"，其鼻祖也。如【水紅花】"也囉"二字，韻在其上，"也囉"爲語助，皆此類耳。至若一字旣不叶韵，又無其義，如【駐雲飛】之"嗏"字，則古詩"妃呼豨"之屬也。
句字長短，古無定限。如二字爲句，則"祁父"、"肇禋"之類是也；三字爲句，則"思無邪"、"於繹思"之類是也；四、五、六、七字，六代以來所常用，不具論；若八字，則"我不敢效我友自逸"之類是也；九字"人莫躓於山而躓於垤"，十字"饘於是粥於是以糊余口"，皆其類也。十一字以上，荀卿《成相》辭備有之。至少至一字，則雖"都"、"俞"、"吁"、"咨"載在二《典》，而於歌辭，不少概見[1]，惟宋詞《十六字令》第一句，乃一字一韻也。《漢》曲"故春非我春、夏非我夏、秋非我秋、冬非我冬"，以十七字爲句，千古罕偶。*
[1]"不少概見"，似應作"則少概見"。
元人周德清評《西廂》云："六字中三用韻，如‘玉宇無麈'內‘忽聽一聲猛驚'、‘玉驄嬌馬'內‘自古相女配夫'，此皆三韻。"沈景倩謂："‘女'、‘古'仄聲，‘夫'字平聲，不若‘雲歛晴空'內‘本宮始終不同'俱平聲，乃佳耳。究之此類，元人多能之，不獨《西廂》爲然。如春景時曲云‘柳綿滿天舞旋'，冬景云‘臂中緊封守宮'，又云‘醉烘玉容微紅'，重會時曲云‘女郎兩相對當'，私情時曲云‘玉娘粉粧生香'，《?梅香》雜劇云‘不妨莫慌我當'，《兩世姻緣》云‘怎麼性大偏殺'，《歌舞麗春堂》云‘四方八荒萬邦'，俱六字三韻，穩貼圓美。他尚未易枚舉。詞曲佳處自有，此特剩技耳。"
今按樂者必先學笛。如五、凡、工、尺、上、一之屬，世以爲俗工俚習，不知其來舊矣。宋《樂書》云："黃鐘用合字，大呂、太簇用四字，夾鐘、姑洗用一字，夷則、南呂用工字，無射、應鐘用凡字，中呂用上字，蕤賓用鉤[2]字，林鐘用尺字，黃鐘清用六字，大呂、夾鐘清用五字。又有陰、陽及半陰、半陽之分。"而遼世大樂，各調之中，度曲協律，其聲凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、鉤[3]、合；近十二雅律，第於律呂各闕其一，猶之雅音之不及商也。可見宋、遼以來，此調已爲之祖，宜後之習樂者不能越其範圍。
[2][3]"鉤"，當作"勾"。
昔人謂："詩變爲詞，詞變爲曲，體愈變則愈卑。"是說謬甚。不知詩、詞、曲，固三而一也，何高卑之有?風琴雅管，三百篇爲正樂之宗，固已芝房寶鼎，奏響明堂；唐賢律、絕，多入樂府，不獨宋、元諸詞，喝唱則用關西大漢，低唱則用二八女郎也。後人不溯源流，強分支派。《大雅》不作，*古樂云亡。自度成腔，固不合拍；卽古人遺製，循塗守轍，亦多聱牙。人援"知其當然、不知其所以然"之說以解嘲，今竝當然者亦不知矣。詩、詞、曲界限愈嚴，本眞愈失。
古人製曲，神明規矩，無定而有定，有定仍無定也。樂譜：《鹿鳴》之詩，首章"我"爲蕤、"有"爲林、"嘉"爲應、"賓"爲南，次章"我"爲林、"有"爲南、"嘉"爲應、"賓"爲黃。同一"我有嘉賓"，初無高下輕重之別，何以互異若是?可見諸律原可通，不必拘拘工尺也。旨哉沈薲漁之言曰："遷字就調，可以恕古而不可以恕今。"
《舊唐書音樂志》，《享龍池》樂章十首，姚崇、蔡孚等十人之作，皆七律也。沈佺期之"盧家少婦"一章，卽樂府之"獨不見"也。陳標《飲馬長城窟》一篇，亦是七律。楊升菴《草堂詞選序》曰："唐七言律，卽塡詞之《瑞鷓鴣》；七言仄韻，卽塡詞之《玉樓春》也。至於醉草《清平》、旗亭畫壁，絕句入樂府者，尤指不勝屈。"此曲與詩、詞異流同源也。
元曲音韻，講求最細。膾炙人口者莫若《琵琶》，猶不免借用太雜之譏。昔歐陽永叔謂："退之古詩，工於用韻，得寬韻則波瀾橫溢，泛人旁韻；得窄韻則不復旁人，因難見巧。"塡詞者何獨不然。
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