无名氏鞓红云：“悄不管桃红杏浅。”管与浅叶。少游梦扬州云：“望翠楼帘###卷金钩。”楼与钩叶。此句法亦本毛诗秦风“于嗟乎不承权舆”，乎与舆叶也。陶南村云：虞邵庵宴散散学士家，歌儿郭氏唱今乐府，其折桂令起句云：“博山铜。细袅香风。”一句而两韵，名曰短柱，极不易作，先生爱其新奇。辍耕录而不知古人已有之。邵庵博学，一时未悟，南村亦失考也。折桂令乃元人小曲，字数多少不同，其起句亦有六字，若七字中用两韵，则张小山“海棠娇杨柳纤腰”“绿窗纱银烛梅花”，当时已多此体。近日樊榭之“溯空行小艇风轻”亦效之。至天籁轩词谱所载白无咎百字一首，乃补红友之阙，系词家双叠格，与此名同而实异也。又按词本有两字即成一韵，如河传之“湖上。闲望。”温庭筠“锦里。蚕市。”韦庄者是，特未全篇耳。辍耕录载邵庵折桂令咏蜀汉事，通体二字三声互叶，赵云松翼以为前人所未有。且引老子知足不辱、知止不殆，史记瓯窭满篝、汗邪满车，以为此体之先声。陔余丛考然毛诗“于嗟乎驺虞”，乎与虞韵，则已二字郎韵矣。又云松指邵庵所作为诗，亦误也。汪晋贤森曰：自有诗，而长短句即寓焉。南风之操，五子之歌是已。周之颂三十一篇，长短句居十八，汉郊祀歌十九篇，长短句居其五，至短箫铙歌十八篇，篇皆长短句，谓非词之源乎。迄于六代，江南采莲诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词。当开元盛时，王之涣、王昌龄诗句流播旗亭，而李白菩萨蛮等词亦被之歌曲。古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后。谓诗降为词，以词为诗之余，殆非通论矣。词综序晋贤与竹垞交好，故其持论相同，真得词之源流，非胶为附会以尊词也。惟云：五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词，是殆不然。诗人自为五七言绝句耳，乐部歌之，衬字泛声，遂变成长短句。太白、飞卿即并其衬字泛声填之，非绝句之外，别有长短句也。至吴子安谓金、元以来，南北曲皆以词名，或系南北，或竟称词，词所同也，诗余所独也。顾世称诗余者寡，欲名不相混，要以诗余为安。榕园词韵发凡是则不讲派别之过也。南北自名曲，长短句自名词。且古之以词名书者，莫先于离骚。而句法参差，十常七八，是亦可谓为诗余乎。况武帝有秋风辞，陶靖节有归去来辞，若如子安之言，岂汉晋作者乃为关汉卿、白仁甫、高则诚辈作鼻祖哉。子安徒见论填词者谓其名多本于诗，不加谛审，遽作主持。然唐宋人长短句数百家，以词名者十之七八，以乐府名者十之二三，以诗余名者不过廖省斋、许梅屋、吴履斋数人。此如后村之名别调，东泽之名绮语债，林正大之名风雅遗音同意。非必谓词宜名诗余也。且明人义谓曲为词余矣，然则安得以词称曲哉。故诗余指声音则可，指体制则未可，予前已备论之。
词继古诗作
王述庵曰：汪氏晋贤叙竹垞太史词综，谓词长短句本于三百篇并汉之乐府，其见卓矣，而犹未尽也。盖词实继古诗而作，而诗本于乐，乐本于音，音有清浊高下轻重抑扬之别，乃以五音十二律以著之。非句有长短，无以宣其气而达其音。故孔颖达诗正义谓风雅颂有一二字为句及至八九字为句者，所以和以人声而无不协也。国朝词综序此于句法之所以长短，果能深知其故。惟以晋贤之言为未尽，是又好为议论。夫上古诗与乐合，虞廷典乐诗歌无不该。中古诗与乐渐分，尼山删定，便须弦歌以求其合。然文字与声音犹未尝显判为二也。其后文人不审音，不能不别立乐府，于是有合乐之诗，有不合乐之诗。六代以还，乐府浸废，而声音之道，终古不亡。乃寄之绝句，乃寄之填词，然则填词，真乐府之嫡传矣。今述庵曰：实继古诗而作。吾不知述庵所指古诗是谓南风之操、五子之歌之类乎，则晋贤已言及之矣。是谓汉世所遗如河梁赠答及十九首之类乎，则词实起于唐，实转于五七言，歌法不能祧唐及六代而直祖汉人。且苏、李、枚叔之篇，亦未闻其被之弦管。至正义明言诗之见句，少不减二，多至于八。其外更不见九字十字，徵引尤为失实。梁章冉曰：长短句法自一字至十余字，其源皆起于古歌词。赓歌都俞，一字之始也。风雅之祈父、肇禋，二字之始也。江有沱、思无绎，三字之始也。四五六七为句，所在多有。七字而外，句法虽长，皆可读矣。藤花亭曲话是言与述庵相发明。然都俞非歌，不得谓为一字之始。至诗句长短相参，盖不胜举。即如山有榛章，始三字，中四字，终五字。昊天有成命章，始五字，次四字，次六宇，次三字，换节移声，大致已与词同。昔人谓梁武帝江南弄，沈隐侯六忆为词之渐，是未免数典忘祖欤。七字外如金缕曲之八字，摸鱼儿之十字，水调歌头之十三字，或竟作一句，或分作两句，则视填者笔兴之所至矣。近蒋子宣选词，拘牵红友之言，谓某字必读，某字必句，是亦执一而未观其通也。况红友所分句读，律以诸家之词，龃龉却亦不少。
词不必唱
文章有创体，即为绝唱，断不容后人学步者。司空表圣诗品，骚坛久奉为金科玉律。国朝袁子才乃有续品之作，其语言工妙，兴象深微，吾不知媲美前修否也。近日吴江郭祥伯、金匮杨伯夔又仿之，合撰为词品。夫词之于诗，不过体制稍殊，宗旨亦复何异。而门迳之广，家数之多，长短句实不及五七言。若其用，则以合乐，不得专论文字。引刻幽眇，颇难以言语形容，是固不必品，且亦不能品也。今试以二君所作示人，不预告之曰词品，安知其不可以品诗哉。况又拘牵为二十四则，此如杜老秋兴，偶得八咏，而和者必如数以取盈，不敢有所增减，胶柱鼓瑟，可笑孰甚。至其所分名目，更多雷同。微婉讵别于委曲，闲雅无异于幽秀。孤瘦逋峭，所差几何。穠艳奇丽，亦复相近。幽秀、高超、雄放、委曲、清脆、神韵、感慨、奇丽、含蓄，逋峭、穠艳、名隽十二则祥伯撰。轻逸、绵邈、独造、凄紧、微婉、闲雅、高寒、澄澹、疏俊、孤瘦、精炼、灵活十二则伯夔撰。与表圣立名少异，盖高古、疏野、实境、超诣等称，与词不相似也。而源流正变，都无发明，亦何贵此叠床架屋为也。虽其中若芙蓉作花，秋水一半，欲往从之，细石凌乱。委曲杂花欲放，细柳初丝，上有好鸟，微风拂之。神韵送君长往，怀君思深，白日欲堕，池台气阴。凄紧幽弦再终，白云愈稀，千里飘忽，鹤翅不肥。轻逸吐属非不雅隽，然不切则为陈言矣。吴子律乃以为奄有众妙，何也。
芑川词
元曾鸥江允元点绛唇云：“长亭道。一般芳草。只有归时好。”此真善言离情矣。芑川之任台阳，过相思岭，亦填忆秦娥云：“相思岭。凄凉一片离人境。离人境。白云红树，迢迢孤影。问名乍觉乡心警。归来莫惜重寻省。重寻省。峰峦一样，两般情景。”用意与鸥江相类，嗟乎，令威化鹤，岂知其竟不归来耶。又过涵江江城子云：“远山如画暎晴沙。乱飞葭。不闻鸦。但有一双柔橹响咿哑。九十九湾人未到，鸥鹭惯，识归家。红楼隐约露红牙。日初斜。树重遮。几度随风，吹出笑声哗。梁燕双栖情自乐，孤雁影，落天涯。”写景如绘，彷佛红船问渡时也。予壬子于役漳平，载经此地，兴怀离索，并感雅制，乃填忆秦娥云：“轻舟渡。故人当日填词处。填词处。远山如画，一双柔橹。飘零双燕真凄楚。孤鸿觅食尤辛苦。尤辛苦。天涯海角，何心怀古。”前半即用芑川语。芑川时与肖岩同行，故有双燕之句，若怀古则指其莆田四绝句也。绝句云：“鼙鼓渔阳事已非。故乡犹自说梅妃。萧兰八赋工何益，不及梨园奏羽衣。”“怀古何心吊六朝。余郎客鬓已萧萧。江山满目无穷感，却把零笺记板桥。”“去损何如比玉才。栎翁赏识出尘埃。招尤不惜缘知己，赋到寒鸦转自哀。”“陈紫方红各擅场。一编忠惠谱堪详。浮名毕竟关何事，驿骑年年去故乡。”肖岩曰：芑川阻雨桃岭，赋浪淘沙绝佳。其词云：“推枕对铜荷。一夜滂沱。行时不得住如何。窗外鹧鸪先客醒，唤遍哥哥。匝月总晴和。今雨偏多。故乡已是隔关河。旅次途中都一样，不算蹉跎。”余过邮亭，穷寻之不可得，想浪疥吾壁，已为逆旅主人削去矣。闻芑川居台后，所作日富，兼揽小晏、大苏之胜。乃烽火厄之，波涛厄之，遗集已苍茫不可问。循览旧日书札，忍泪而尽登之。子建所谓既伤逝者，行自念也。悲夫。
白石诗说
白石道人为词中大宗，论定久矣。读其说诗诸则，有与长短句相通者。节录一二于左，略以鄙意注之，而传诸同志焉。无怪予之附会也。
韵度欲其飘逸，其失也轻。词嫌重滞，故浑厚宏大诸说，俱用不著。然使其飘逸而轻也，则又无绕粱之致，而不足系人思。
雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过。拙而无委曲，是不敷衍之过。此即疏密相间之说也。故白石字雕句刻，而必准之以雅。雅则气和而不促，辞稳而不浇，何患其不精巧委曲乎。
僻事实用，熟事虚用。那人正睡里，飞近蛾绿。此即熟事虚用之法。
说景要微妙。微妙则耐思，而景中有情。寒鸦数点，流水绕孤村，杨柳岸、晓风残月。所以脍炙人口也。
短章酝藉，大篇有开阖乃妙。不酝藉则吐露，言尽意尽，成何短章。无开阖则板拙，周草窗之词或讥之为平矣。
委曲尽情曰曲。竹垞赠钮玉樵曰：吾最爱姜、史，君亦厌辛、刘，亦以其径直不委曲也。
语贵含蓄。句中无余字，篇中无长语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也。填词有一定字数，但使填毕读之，短不可增，长不可节，已极洗伐操纵功夫矣。若余味余意，则词家率不留心，故讲之为尤难。
体拘不欲寒乞。今之搜讨冷僻者，其去寒乞亦无几矣，而奈何自以为淹博哉。
一曰理高妙，二曰意高妙，三日想高妙，四曰自然高妙。自然高妙，词家最重，所谓本色当行也。
词源精湛
词盛于宋，宋人论词，精湛莫过乐笑翁。词源一书，以澹生居士刻本为善。考诸家所刻乐府指迷，即此书之下###卷。而此书实名词源，不宜与沈伯时相混。若选本则周草窗绝妙好词其最也。盖在花庵词选、阳春白雪诸书之上。阳春白雪尤蹖驳少条理。
朱淑真生查子
朱淑真以生查子一词，传者疑其失德。然池北偶谈曰：是词见欧阳文忠公集一百三十一###卷，然则非朱氏之作明矣。淑真又有采桑子，皆集唐宋女郎诗句，见花草粹编，此尤集句之雅谈欤。按淑真所集，校以四十四字体，上下两结句后皆多一五字句，凡五十四字。考之诸家谱律，俱不载釆桑子有此体，且黄来同押，尤为可疑，当博询知者。而湖壖杂记载一事，颇属异闻，今录之。顺治辛卯，有云间客扶乩于片石居，有女仙降，或问仙来何处。书曰：儿家原住在钱塘，曾有诗编号断肠。问仙为何氏。书曰：犹传小字在词场。或不知断肠集谁氏作也。乃又问曰：得非苏小小乎。书曰：漫把若兰方淑女。或曰：然则李易安乎。书曰：须知清照异真娘。朱颜说与任君详。或方悟为朱淑真。故随问随答，即成浣溪沙一阕。随复拜祝，再求珠玉。乩又书曰：“转眼已无桃李。又见茶蘼绽蕊。偶尔话三生，不觉日移阶晷。去矣。去矣。叹惜春光似水。”乩遂不动。或疑客之所为，然客非知文者。此与苏小小降乩，和马浩澜诗相似。浩澜事见本事诗。鲍坟鬼唱，又何止一曲黄金缕也，岂其精灵固有以自咏者哉。更按淑真，诸书俱云号幽栖居士，钱塘人，世居桃村。而词林纪事引四朝诗集以为海 宁人，文公姪女，未审孰是。
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