《新唐书·元载传》及李肇《国史补》载：“客有《赋都卢寻ㄅ篇》讽其危，载泣下而不知悟。”夫都卢寻幢，缘竿之伎也，见《西京杂记》。又傅玄《西都赋》云：“缘竿之伎，有都卢寻ㄅ，跟挂腹旋”也。唐人王建有《寻ㄅ歌》云：“人间百戏皆可学，寻ㄅ不比诸余乐。重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。习多倚附欺竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身摇颈欲落地，却住把烟初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。”《汉书》曰：“武帝享四夷之客，作巴俞都卢。”《音义》曰：“体轻善缘。”张衡《西京赋》：“都卢寻幢。”《唐书音训》曰：“寻幢，卢会山名。其土人善缘ㄅ竿。”然不著所出。予按，《汉书》曰：“自合浦南，有都卢国。”《太康地志》曰：“都卢国，其人善缘高。”
花门
杜子美好言花门。按，《唐志》：“甘州有花门山堡，东北千里，至回鹘衙帐。”故有《留花门诗》一首，又云“花门厘面请雪耻”；又云“闻道花门将，论功未肯归”；又云“闻道花门破，和亲事却非”。杨巨源亦有《送太和公主和番诗》云：“北路古来难，年光独忍寒。朔云侵鬓起，边月向眉残；芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。”亦言花门也。又杜复《愁诗》云：“花门小箭好，此物弃沙场。”岑参《送封常清西征序》曰：“天宝中，匈奴回纥寇边，逾花门。”
锦缯维舟
吴甘宁住止，常以锦缯维舟。去辄割弃，以示奢侈。陈张正见《赋得雪映夜舟诗》：“樯风吹影落，缆锦杂花浮。”世言锦缆始于炀帝，非也，吴、陈之间已见矣。故杜子美《秋兴诗》云：“锦缆牙樯起白鸥”；又“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲”；又《送二翁还江陵》诗：“火旗还锦缆，白马出江城。”
双陆
王建《宫词》：“分明同坐赌樱桃，攸却投壶玉腕劳。各把沉香双陆子，局中斗叠阿谁高？”按，《狄仁杰家传》载，“武后语仁杰曰：‘朕昨夜梦与人双陆，频不胜，何也？’对曰：‘双陆输者，盖谓宫中无子。此是上天之意，假此以示陛下，安可虚储位哉’？”今《新唐史》削去宫中两字，止云“双陆不胜，无子也”。余尝与善博者论之，博局有宫，其宇不可削。盖削之，则无以见宫中之意，故王建诗亦云。
赤壁栖鹘
东坡谪居于黄五年。赤壁有巨鹘，栖于乔木之上，《后赋》所谓“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”是也。韩子苍靖康初，守黄州，三月而罢。因游赤壁，而鹘已去，作诗示何次仲迂叟云：“缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危巢尚栖鹘，亦无尘迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留。百日使君何足道，空余诗句满江楼。”次仲和答云：“儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人间真吐凤，五年溪上不惊鸥。蟹尝见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留。珍重使君寻故迹，西风怅望古城楼。”二诗皆及鹘巢，盖推赋而云也。
灰心忍事、霜鬓论兵
唐人诗：“有意效承平，无功答盛明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。白日长垂照，青蝇谩发声。嵩阳旧田地，终拟复归耕。”中书堂北轩西壁，题灰心霜鬓之句者。验其书，旧相李公迪之笔也。李入相时，边兵未动。意在忍事之语，晏元献《中书即事》诗尝叙其事。晏诗曰：“惨惨高槐落，凄凄余菊残。粉墙多记墨，聊为拂尘看。”正谓此也。前诗乃裴晋公《中书即事》诗，见《又玄集》。
太液池网索
元微之诗：“蕊珠深处少人知，网索西临太液池。浴殿晓闻天语后，步郎骑马笑相随。”注：“网索，在太液池上。学士候制，每歇于此。”故晏元献《和宋子京召还学士院》有云：“网索轩窗邃，銮坡羽卫重。舟还下濑，星驷出飞龙。赋待三英集，辞须五吏供。会看边燧息，横霈紫泥封”者，为此也。又一篇云：“暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶群才。”
孟诸
东坡有《去杭十五年复游西湖诗》，断章云：“谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。”高适有两诗言孟诸，其一云：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。”其后又有《封丘县诗》云：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。”东坡所用，乃后一篇也。
一日十二忆
唐朱昼《喜陈懿至诗》云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句，盖取此。
醉眼曰缬
人皆以“眼缬”为出李贺“龟甲屏开醉眼缬。”殊不知出《庾信集》：“醉眼曰缬。”
飞蓬
晋左思《赋白发》云：“发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。”王荆公诗：“久应飘转作蓬飞。”
赤霄行
《文选·七命》：“挂归翮于赤霄之表。”故杜子美《薛少保画鹤》诗：“赤霄有真骨，耻饮ㄜ池津。”《送覃二判官》诗云：“肺肝若稍愈，亦上赤霄行。”又有《赤霄行》诗。
打球唱好
唐杨巨源《观打球诗》云：“入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。”乃悟王建《宫辞》所谓：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子龙舆过玉楼。”
梅诗用月落参横事
秦少游《和黄法曹梅花诗》：“月落参横画角哀，暗香销尽令人老。”世谓少游用古。《善哉行》云：“月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与餐。”按《异人录》载：“隋开皇中，赵师雄游罗浮。一日，天寒日暮，于松林间酒肆旁舍见美人，淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人。因与之叩酒家门共饮，少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝，但觉风寒相袭。久之，东方已白，起视乃在大梅花树下。上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而已。”乃知少游实用此事。
九江千岁龟歌
张文潜有二石龟，晁无咎名其大者为九江，小者为千岁。文潜因作《九江千岁龟歌》一首赠无咎，略云：“老龙洞庭怒，荡覆尧九州。”谓半山老人也。又云：“禹咄嗟，水平流。”谓司马君实也。
修网银刀
苏诗云：“往年京国厌蓬蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日橐驼桥下泊，恣看修网出银刀。”观颜鲁公《放生池碑》，方悟此诗湖州所作。
陂
唐元澄撰《秦京杂记》，载陂以鱼美得名。故杜子美《陂西南台》诗：“空辨鱼艇。”子美又有《陂行》，及《县源大宴陂诗》。《广韵》五旨，美字下有字，注云：“陂，在京兆县。”工部二诗，皆言终南，在武功县，与鄂县北近。
银盘海底出
东方朔《神异经》，记北荒有异国，银盘大五丈，中有明珠数丈，照千里。乃悟卢仝《月蚀》诗：“烂银盘从海底出”之语。
书画贱肥贵瘦
山谷《次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马诗》云：“曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之。李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦人未知。”盖谓东坡尝与《孙莘老求墨妙亭诗》云：“峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。”意属此也。
拨剌跋剌
杜子美诗：“沙头宿鹭连拳静，船尾跳鱼拔刺鸣。”按，拔刺两字，张衡《思玄赋》云：“弯威弧之拨刺兮，射れ冢之封狼。”注曰：“拨音方割反，刺音力达反。拨刺，张弓声，而非鱼也。唯李太白用意与杜子美同。李《酬小吏赠双鱼》诗云：“双鳃呀呷鳍鬣张，跋剌银盘欲飞去。”惟李以拨为跋。
金尼园
临川郡圃，旧名金尼，今则没其名。徐铉鼎臣《送从兄赴临川幕》诗云：“石头城下春潮满，金尼亭边绿树繁。”谓此也。荆公集句，《送吴显道诗》亦云：“临川楼上尼园中。”
作音佐
张文潜《明道杂志》：“韩退之作《方桥诗》云，‘可居兼可过’，后乃云，‘方桥如此作’，是读作作佐也。”余考唐文，不止退之。皮日休《松陵集》，有《胥口即事》六言诗：“鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。会把酒船隈荻，共君作个生涯。”注：“作，去音。”乃知唐以作音佐，旧矣。《广韵》佐字下有作字，并子贺切，造也。
足下黑子大贵
袁天纲《相书》云：“足下有龟文黑子，并大贵，一品宰辅之相。”唐《北梦琐言》：“吴行鲁少事内官西门军容，一日为洗足，中尉以脚下文理示之曰：‘如此文理，争教不作十军军容。’行鲁曰：‘某亦有之。’乃脱屦呈。中尉叹曰：‘我为汝成之。’后假以军职，有功，除西川节度。《制》云：‘为命代之英雄，作人中之祥瑞。’”唐《开元传信记》云：“安禄山初为张韩公帐下走使之吏，韩公尝令禄山洗足。韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃视之。韩公显笑曰：‘黑子吾贵相也。独汝窥之，亦能有之乎？’禄山曰：‘某贱人也。不幸两足皆有，比将军黑而加大，竟不知是何祥也？’韩公奇而观之，益亲厚之。约为义儿，而加荐宠。”余以二事推考，益知天纲之言可信。
坐隐手谈
豫章《弈棋诗》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”按《世说》：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”又《语林》曰：“王以围棋为手谈。在哀制中，祥后，客来，方幅为会戏。”然唐《杜阳编》云：“大中间，日本国贡玉棋子。云：‘本国南有集真岛，岛上有手谭池，池中出棋子。’”此又何耶？
乌鬼
元微之《酬乐天诗》：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注云：“南人染病，并赛乌鬼。”因悟杜子美诗“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之意。沉存中以乌鬼为鸬鹚，不知又何所据也？
分种越人田
唐戴叔伦有《抚州对事后，送外甥宋垓归饶州觐侍，呈上姊夫诗》云：“淹留三十年，分种越人田。”按《严助传》：“淮南王安上书谏武帝击南越云：‘越人欲为变，必先田余干界中。’”韦昭注云：“越邑，令鄱阳县也。”然前汉志皆以干为汗。应劭云：“汗音干。”《旧唐书·地里志》云：“干，隋朝去水。”
好汉长史
东坡《饯顾子敦诗》：“人间一好汉，谁似张长史。”旧史：“张柬之为荆州长史。则天谓狄仁杰曰：‘安得一好汉用之？’狄因荐柬之。”新史易“好汉”为“奇男子”。
洗盏开尝对马军
韩持国《谢邵尧夫九日远寄新酒诗》云：“有客忽传龙阪至，开樽如对马军尝。”自注云：“锦屏山题名，有记河南府使马军送新酒。”余乃知杜诗“洗盏开尝对马军”。
裴二端公
鲍彪《杜诗谱论》第十卷：“大历十四年己酉，年五十八。有《次湘江宴饯裴二端公赴道州》诗，又有《暮秋枉裴道州手札诗》，又有《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》诗，又有《湘江宴饯裴二端公赴道州》诗。”彪皆不著裴二端公为何人。余偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云：“《怡亭铭》，乃永泰元年李阳冰篆，李莒八分，而裴虬作铭。”又云：“因过浯溪，观唐贤题名。有河东裴虬，字深源。大历四年为著作郎、兼侍御史道州刺史。”始知杜甫所谓裴二端公者，为虬也。余因著此，以补鲍氏之阙。裴虬《怡亭铭》曰：“峥嵘怡亭，盘薄江汀。势压西塞，气涵东溟。风云自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。故余逃世，于此忘形。”欧公《集古录》亦著《怡亭》本末甚详。
昭灵夫人
东莱先生吕居仁记，晁伯字载之，学问精确，少见其比。尝作《昭灵夫人祠诗》云：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。”《高祖纪》止云：“汉王即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪曰昭灵夫人。”其详见于《陈留风俗传》，云：“小黄县者，宋地黄乡也。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者，以梓宫招魂幽野。于是有丹蛇在水，自洒濯入于梓宫。其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。”
别酒莫留残
周庾信《舞媚歌》六言云：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。”《豫章长短句》云，“一杯别酒莫留残”，出此。
一顿食
杜诗：“顿顿食黄鱼。”顿顿字亦有所本。晋谢仆射、陶太常同诣吴领军，坐久，吴留客作食。日已中，使婢卖狗供客。客比得一顿食，殆元气可语。
临无地
杜诗：“草阁临无地，柴扉永不关。”今世注本无说。王原叔云，“他本又为荒芜之芜”，遂两存之。然《文选》云：“飞阁下临于无地。”
玉鱼铁马
王原叔又言：“杜诗多用当时事。如云‘玉鱼蒙葬地’者，事见韦述《两京记》。‘铁马汗常趋’者，昭陵石马助战是也。”
禁酒国
东坡《次韵赵明叔碧香酒诗》：“先生未出禁酒国。”盖用卢仝“何时得出禁酒国”。
木上座
东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”按，慧日至夹山，夹山问：“与甚么人同行？”日云：“有个木上座。”盖谓拄杖也。
金叵罗
东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”按，《北史》，“祖盗神武金叵罗”，盖酒器也。韩子苍诗云：“劝我春风金叵罗。”
别驾别乘
别驾始后汉，州置别驾治中。然则别驾者，官之名也。若别乘则别驾之义，非官名也。晋庾亮《与郭游书》云：“别驾旧与别乘同，流王化于万里，任居刺史之半。”东坡《答田国博》诗：“风流别乘多才思。”
无垢洗更轻
东坡《宿海会寺》诗：“本来无垢洗更轻。”《乐府》云：“居士本来无垢。”按《维摩诘经偈》云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。”
烦恼睡蛇
东坡《石台长老胁不至席二十年赠诗》云：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。”按，《遗教经》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”坡取此。
何逊《早梅诗》
杜子美《和裴迪早梅诗》：“还如何逊在扬州。”旧注云：“《梁史·何逊传》，不见扬州事。前辈多引逊《早梅诗》云：‘兔园标物序，惊时最是梅。冲霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早飘落，故逐上春来。’”按，此诗见《初学记》，不见在扬州意耳。予按，《三辅决录》云：“逊在扬州，见官梅乱发，赋四言诗，人得传写。”乃知杜指此事。
看朱成碧
李太白《前有樽酒行》云：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”按梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗云：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”武则天诗也，见郭茂倩《乐府》。
和戎如乐和
孔融《与常休甫书》曰：“西士之人，解仇崇好，以顺风化。万里雍穆，如乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士堪事之效也。”按《左氏传》：“晋悼公语魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’”乃知融用此语。
阙门银榜
杜诗：“曲江翠幕排银榜。”按《神异经》曰：“东方有宫，青石为墙，高三仞，左右阙高百丈。画以五色，门有银榜。”
孔子志在《春秋》
元间，国学出“孔子志在《春秋》论”，时学官止引何休《公羊序》文。殊不知出《孝经·钩命诀》曰：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。以春秋属商，以孝经属参。’”
天洗兵
杜诗有《洗兵行》，末章云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”按《说苑》：“武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生入谏曰：‘此非妖欤？’王曰：‘非也，天洗兵也。’”
烟生遥岸隐、月落半崖阴
唐太宗《辽东山夜临秋》诗：“烟生遥岸隐，月落半崖阴。”盖取沈、庾诗。沈约《登元畅楼》诗云：“云生片岭黑，日下半溪阴。”庾肩《吾汉高庙》诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”
黄鹤楼下仙人洞
《东坡集》有《李公择求黄鹤楼诗》，其诗云：“黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清圆。洞中铿钅宏落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”按，鄂州黄鹤楼下，有石光彻，名曰石照。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨起即拜洞下。一夕，月明如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之。将复入，洞卒即从之。道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日视石，黄金也。凿而贷之，衣食顿富。为队长所察，执之，以为盗也。卒以实告。官就取其石至郡，则金化矣。非金非玉，非石非铅，因藏于军资库中。盖冯当世所言如此，故东坡诗用其事。
鹤料符
宋景文笔记著阙疑一条云：“吴郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑，最为博识，亦各未喻。”已上皆宋说。予按，唐《松陵集》，载皮日休《新秋诗》云：“酒坊吏到长相见，鹤料符来每探支。”注云：“吴郡有鹤料符。”案，不知宋偶忘此，何耶？
弦管作离声
欧阳公诗：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”按，《吴越春秋》：“句践伐吴，乃命国中与之诀。而国人悲哀，皆作离别之声。”
祭以鬼宿渡河为候
叶少蕴《避暑录话》记，“近见翟公巽云：‘作祭仪十卷，而未之见’。问其大约，谓如或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。其他大抵类此，援证皆有据。公巽博学多闻，不肯碌碌同众，所见必过人也。”予按，钱希白《洞微志》，《返魂香传》云：“司天主簿徐肇，少失父母，常念不面庭闱。有苏德哥者，语肇曰：‘子闻古之返魂香乎？’肇曰：‘闻之。’德哥善合此物，员外或有求见，必置之。肇泣言父母事。曰：‘后三日夜，于此堂中，借绯幕二条遮之，一如召客。’仍曰：‘夜半可至。’盖候鬼宿渡河之后。逡巡夜漏已半，遂命肇于幕外见之。”然则翟公巽祭仪以鬼宿渡河为候者，盖本苏德哥之事耳，岂少蕴偶忘之耶？
软语
杜子美诗：“夜阑听软语。”本《法华经》，又以软语。一云言词柔软。
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