品泉
料理息庵方有頭緒，便擁爐靜坐其中，不覺午睡昏昏也。偶聞兒子書聲，心樂之。而爐間翏如鬆風響，則茶且熟矣。三月不雨，井水若甘露。兢扃其門，而以缸罌相遺。何來惠泉？乃{曰厭}生饞口，訊之，家人輩雲，舊藏得惠水二器，寶雲泉一器。亟取二味品之，而令兒子快讀李禿翁焚書，惟其極醒極健者。因憶壬寅五月中，著屐燒燈品泉於吳城王弘之第，自謂壬寅第一夜。今日豈減此耶？
李紹伯夜話
辛醜正月十一日夜，冰月當軒，殘雪在地。予與李紹伯徘徊庭中，追往談昔，竟至二鼓闃。無人聲，孤雁嘹嚦。此身如遊皇古，如悟前世。予謂紹伯，二十年前中夜，聞霰聲擊射，亟起，呼兄偕行。雪中冰凝，屐底高不可步，則相與攀樹敲斫而行。聞人鼻鼾，笑之為蠢。夜來聽窗外折竹聲，亦當命奴子啟扉視之。酸風裂鼻，頭岑岑作痛。自笑曩時拍馬踏雪，不如擁絮酣臥。
畫
陳白陽畫山水六幅，所謂意到之作，未嚐有法，而不可謂之無法也。倪伯遠持視世長，相與絕叫奇特。予非知畫者，忽然見之，亦覺心花怒開。因與伯遠、世長究問今人不及古人處，其說不能一。予笑曰：“自白陽此等畫出，所以今人不如古人也。”兩人莫對。予曰：“今日但見白陽意到之作，淡墨淋漓，縱橫自在，便失聲叫好。不知其平日經幾爐錘，經幾推敲，大山、長水、丘阜、溪壑，一一全具於胸中，不差毫末。然後拋卻影像，振直遂，所以方尺之紙，勢若千裏。模糊之處，具諸生韻，所謂死枯髏上活眼再開者也。今人寫得一草一木、一壑一丘，未有幾分相似，便從古人意到之作學起，都成澹薄，了無意致，又何怪哉？”
章田鐫麻姑仙壇
章簡甫之從孫曰章田，嚐遊益邸。時華亭季鷹守建昌，麻姑壇碑板久為庫吏所跌，召田新之。既入石矣，田忽病眼，因念言：“姑仙許我從事，當佑我佶。”旦有老僧信步而至，狀似婆子，以絲係小瓶腰下。田懇焉，僧曰：“可瘥也。”取藥敷之，應手皙然。既去，田問寓何所，曰：“暫住從姑山鬥母廟。”有郭良醫者，知狀，訪之不得。更問廟祝，絕無老僧腰藥瓶者。田木訥少文，生平無妄言。嚐為餘語其事，今日見田刻於王孺和家，療眼之說當不虛耳。
雨勢
大雨狂驟，如黃河屈注，沸喊不可止。雷鳴水底，砰砰然往而不收。如小龍漫吟，如伐濕鼓。電光閃閃，如列炬郊行來著門戶，明滅不定。仰視暗雲，垂垂欲墜。道上無弗，揭而行者，藉肩曳踵入坎，大叫如長啼。深林鬼嘯雲外，而裂垣敗屋之聲，隱隱遠近間。雨勢益恣，每傾注食許。時天輒明，旋即昏暗，如盛怒，狂走氣盡，忿舒稍稍，喘息而後，益縱其所如者。此時胸中亦絕無天青日朗境界，吾其風波之民歟。
樊父語
立春前一日迎芒神，土牛野人競，觀以鋪張美麗，為時和年豐之兆。而留心民事者，亦號召妓女樂工聲歌雜遝，結束鮮麗。然黠胥亦有夤緣為奸利者。今歲迎春，貳尹及廣文先生頗從曳樊父。父笑曰：“有興者聽之，吾不禁也。”有道之士辭氣自別。
言誌
淨煮雨水，潑虎丘廟後之佳者，連啜數甌。坐重樓上望，西山爽氣，窗外玉蘭樹初舒嫩綠，照日通明，時浮黃暈。燒筍午食，拋卷暫臥，便與王摩詰、蘇子瞻對麵縱談。流鶯破夢，野香亂飛，有無不定。杖策散步，清月印水，隴麥翻浪。手指如冰，不妨敝裘著羅衫外，敬問天公，肯與方便否？
古人不知痛癢
歐陽永叔作文，每用故實，輒虛之往谘劉貢父。乃下，貢父曰：“好個歐九，隻是不曾讀書耳。”張安道聞二蘇再看《漢書》，訝曰：“文字尚看兩遍耶。”明允退，語子瞻曰：“此老不知世間盡有看三遍者。”古人不知痛癢，大率如是。世人笑何不食肉糜，乃是癡語。平其氣以觀之，此與貢父、安道、明允何異？
降仙
有張文芝者，知符咒，能運乩降仙，言亦多驗。人或謗之，以為文芝自為之也。萬曆丁亥，文芝降仙周長茂家，能言其祖母強夢中所見事未嚐告人者。餘時方衣藍衣，急急如世人狀，以情叩乩。乩判雲：“急亦來乎？”其答曰：“不來。”又判雲：“急亦不來，急亦何用。”餘時竦然，以為真仙人語也。今日偶出古文示趙綸叔，綸叔亟稱之，曰：“誰以兄年來多病為不幸哉？脫幸不病，必衣藍衣如曩者，急急時事，心境安得若此？以兄今日之病，棄去舉子業，知兄故不當為舉子也。”餘因憶降乩語，書於蘇齋雨窗下。
食筍
凍筍出土中，味醇而滑，肥而不滓，蓋所謂純氣之守也。入春未十日，而筍理蘇硬，食後猶存齒頰間。豈化之漓也，出胎稚子便解觸忌乎？書此一笑。
沈先生
沈先生自言，其少時騎馬或騾，道遇橋塹，輒挾之而走。或言先生能格鬥牛，予不敢信。先生笑曰：“有之，然非牯牛也。”謎
以布帛求染者，必書姓氏一角。染人疊而結之，不令占色也。主者來索，則按姓氏與之。有一謎雲：“身居色界中，不染色界塵。解結解冤結，見性自分明。”又臂鷹者恐鷹之足傷其手也，必作一皮囊著手上，然後鷹立而手不傷。一謎雲：“為這腳做來著，做了腳不著，著了腳不著。”
冤報
海上人有撲殺其仆而以石沈之吳淞江者，其仇家得之，訟之官而不白，以其屍置之殺者之門，棺既裂矣。一日有巨蛇出焉，其家之狗見而噬之。蛇且斃，盡其毒螫狗。蛇齧死，狗亦毒死。家人奔告殺仆者，殺仆者跣而視之，以足指伺死狗。不意狗之驀起，而噬殺其主也。或曰此冤報也。死仆化為蛇，蛇不自齧而毒其狗，以雪負石不白之冤，亦奇矣。蓋聞之館於海上者雲。
張燈
上元張燈莫盛於唐開元間。神龍以後，尤極嚴麗。士女闐塞，有浮行數十步者。自漢以來，但雲宮中祀太乙、民家祀門而已。嚐考竺墳雲：“上元日，天人圍繞，步步燃燈十二裏。”又雲：“上元日觀菩薩，放光雨花，則知燈之盛，未有如極樂界者。”予家居片玉坊中，猶記嘉靖丙寅丁卯之間，大梁王公為宰上元，行學舉卿飲禮。既畢，公使吏執牌許民家放燈，否者有罰。民競剪彩，按故事作鳥獸人物，千門萬戶星羅炬列。自後歲歲有之。大都先君子與許先生為之倡，而裏人杜穀塘、金玉涵又斂錢買燈，望門分派。一時裏中頗不寂寞，自十二至十七日，煙花繚亂，金鼓喧填，子夜後猶聞簫管之聲。今夕月明如水，獨立庭中，寂無啟扉者，蓋亦時運然矣。因憶昔寓長安，偶談燈市之麗，有一二官人自號清節者，極惡之，以為傷時廢事無過於此。予謂清素可以持身，不可以禦俗；俗尚清素，終是衰颯氣象；雍雍博大之世，當不爾。眾皆愕然。
蘇齋紀興
臥聽啼鳥，忽疏雨墮，瓦裂裂然。起坐蘇齋，蘭氣芬馥，地下蒸濕欲流。午餘開霽，萬裏空碧，胸中灑然，若有得者。支頤坐梅花下，因念去歲正月十七，花已爛開，忽覺神爽。自謂人生意思，如此時絕少。乃明日遂臥病，淹流至今。今日大有情致，不審來朝，又何如也？灑掃齋中，端坐待月。而濃雲倏布，雨意垂垂，且聞王伯符死矣。一日之間，天時人事之變，不亦悲夫？
王伯符
花朝雨甚，覓肩輿唁伯符，哭之。其婦出所遺，祝語相視，大都窮獨無聊之念，可涕也。因憶餘年十七時，就試荊溪，姓名與伯符適先後，因是識麵，遂相約為兄弟。其中牢落，彼此何所不有。至今三十一年，而伯符死矣。嗟乎，人有三十餘年之交，老且死，亦安足怪乎？
貫休羅漢
景德寺澹雲房，有十六羅漢，相傳是貫休。予聞之二十年矣。今日偶過，得觀其七，勢遒簡精麗，凜凜有生色。薛君淑雲：“不是說古人便道佳，果然奇特。”予曰：“古人亦決有不好處，隻是我與君淑不及見耳。”是日，戴孟千具齋，選佛場，同觀者王世周。僧雲居、默全定空無念。
學安閑
病寒而咳，竟逾半月。風來著形，骫骫如裂，痰壅嘔逆，煙生舌端。向火則熱，偃臥則寒。一日一夜，不知生死之幾遷變也。偶檢真歇禪師倡雲：“訪舊論懷實可傷，經年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜。病後始知身是苦，健時多為別人忙。老僧自有安閑法，八苦交煎總不妨。”讀罷灑然，頓覺鼻孔通利，眼花盡徹。從今發願誓學安閑，但求自度。
欽李
長蘅好外淚濕，張筌曰：“舍予無能好張生者。”愚公好內愁饒，馮伴曰：“舍予無能好馮郎者。”異哉，兩人自謂子期之耳，而郢人之質也，而兩人者又更相笑也。此所謂吾輩情深，自是天壤間希遘者耶。而世共癡之而癖之，此係風捕影之流，豈足語於道哉？讀窈窕閑情諸編，但見性情不見文字。記此以複兩人。
獨坐
月是何色？水是何味？無觸之風，何聲既燼之？香何氣？獨坐息庵下，默然念之，覺胸中活活欲舞，而不能言者，是何解？今日
太學三萬人，噓枯吹生，卒召黨錮之禍。故《易》曰：“煥其群元，吉；不煥不足以治天下。”又曰：“君子以同而異，不異不得為君子。”後生不解事，漫附清流妄生氣節，而上之人又開釁門，以召之今日之事。吾未知所稅駕也。癸卯二月廿六日書。
白民
萬曆甲午，朱白民讀書展桂堂。春初方食河豚，白民言烹煮之法未盡，乃脫帽，衣短衣，手執刀匕屠膾。眾客稱善，白民亦掀髯自謂得法也。嚐謂聰明男子無所不可。今日偶閱《誌林》，見東坡在錢塘日嚐煮魚羹以食仲天，貺王元直、秦少章。眾皆異之，謂此味超然有高韻，非尋常庖人所及。而坡亦自喜，便欲常作此以發一笑。亟命兒子識之。他日視白民，更一掀髯也。
葽字
予閱妓多矣，豈必都無一長？然未有往來。予胸者獨時念沈生，納少橘皮口中，頃刻製葽字，細秀整潔，令人驚賞而失笑也。宋輔卿極稱王幼昭之俠，而不能舉其事。因念沈生益甚，然王生言諸少年冶遊不遺餘力，然絕無解遊者。予聞之輾然。
疑
裏有疑盜者，患盜之入其室也，夜半隙其門而窺之。其仆出見之，以盜之睨己也，奮其臂擊焉，幾斃之矣。而其人以為盜擊之也，噤而不言，恐言而盜竟殺我也。張子聞之曰：“智矣哉，是主仆之相盜也。”聞者不省。張子曰：“果然盜至而窺之，奮臂而擊之，噤其口而詐之，世未有不智之者也。夫人之相疑而智愚生焉，吾未知其果安在也。”
眉公語
今日眉公見訪，會將嫁女。孟氏言次及之，眉公歎曰：“大地一梨園也，伶人演戲先離後合。人生不然，父母妻子乃至骨肉，齒發剛合即離，真可發一笑耳。”斯語甚警，輒錄之。眉公與予言，大都皆日用切實之務。然別後每覺意思翛遠，寢食有味，真君子之言也。甲辰中秋前三日。
詼語
範文正公《黃薤詞》雲：“陶家甕內釀成碧綠青黃，措大口中嚼出宮商角徵。”讀之令人絕倒。方正人作詼語意味自別。記先君子夢
萬曆丙子正月六日，先君子率予謁山人，憩狄婁雲陟岵軒中。軒故王氏墓屋，短垣瘦梅，庭中瓦石紛委，窗枕峭壁。先君子惘然久之，曰：“此予夢中所見也。”因話永叔夢，黃牛廟事既出，見石馬相向笑，曰：“殆文忠所謂石馬係祠門者耶。”今日讀子瞻《書黃牛廟詩》後，廢卷哭失聲。辛醜距丙子已二十六年，蓋先君子既歿之十四年也，婁雲死亦三年矣。
五十贈言
始衰之年忽焉，已至馬齒日長，童心正狂。上負所畏，下慚餘子。而世周、孺和、士琰、季思率吐珠玉投我穢旁，漫錄其辭以彰芰好。世周詩雲：“幽徑蓬蒿滿逍遙，縱晏眠將無因善。病翻更得長年座，有忘憂物門多問。”字賢蓮花一卷在，翻罷意超然。士琰雲：“仲蔚閑居日，清風滿敝廬。故人一以過，高論在玄虛。左病非關史，虞貧合有書。百年俱半度，蹤跡轉嫌疏。”孺和雲：“五十風塵鬢色殘，為君長嘯未須歎。尚餘彩千秋健，不盡玄言六月寒。俠骨每憑龍劍動，雄心欲耗唾壺難。百年天地惟杯酒，白眼何能世上看。”季思雲：“量力守貧賤，曲士固應爾。誰能不羈才，脫蹤繁華裏。十年負屙同，韞櫝非君比。歧路四茫茫，頹波逝靡靡。燕雀帷幕間，黃鵠舉千裏。擾擾競名徒，視我元長子。”
煎茶
童子鼻鼾，故與茶聲相宜。水沸聲喧，致鬆□之歎。夢眼特張，沫濺灰怒，亦是煎茶。蹭蹬舟中書。病瘧
水國多瘧，每每遇符咒而愈。小夫婦人奉之如佛，應亦如響。白麵鯫生，心知其不然，窘或用之，輒亦不效。張子曰：“天下之言，最無用者，其書生乎。眼中讀不上數行，書又不能深入其義，依旁古人成語，含糊似解，漫言吾道一貫，異學可誅。此寧不然，及其沾一災一疾，叩頭請命，以行其不信之說，豈有異乎？固不若小夫婦人，其誠實心有所注，而取效速也。昔中峰和尚嚐造麵以食大眾，大行菩薩下之，據獅子座繞香積而行。中峰取麵板撲頭便打，曰：‘任汝作模樣，決不汝信。’大解脫人，其手段自爾。若此者，入水不濡，入火不焦。彼江頭之鬼，敢拾其嘔噦之餘乎？”中元日僵臥齋中，自笑符水不靈，書此。
智量
文待詔好獎許後進。晚年人有乞書者，輒雲：“吾老且倦，即書亦不佳。盍往周公瑕，公瑕書不減吾，則神情正旺，於君何如？”有乞書者，輒又雲：“當吾世而有錢叔寶，安用我為？”人謂二公之名起於待詔，然不謂待詔之書畫故出二公下也。吾鄉某某皆藉弇州公以成其名，頗與諸英少往還。而人有稱後來之俊者，兩人絕無一字，然弇州終不以此少兩人。蓋智量之相越大抵然矣。
結伴
學問到得有商量時，已自幾分相應，不可輕覷，否則惟默識有力。《中阿含經》雲：尊者阿那律陀，尊者難提，尊者金毗羅，共住林中。後先乞食各歸，坐禪至於脯。時先從坐起者，或汲瓶水能勝，獨舉如不能勝，則便以手招一比丘，兩人共舉，各不相語。五日一集，或兩說法，或坐默然。雲棲曰：“此萬世結伴修行之良法也。”
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