草玄
吳興老儒之女，小字瑞玄，頗解琴理，能寫山水竹石。予嚐以扇請之，為書淡雲疏樹，而置一草堂。其下頗得空山無人之致，且題之曰：“問奇人去後，寂寞子雲亭。”蓋贈語也。扇亡久矣，女亦不知所在。夢中聞有歌之者，思之惘然。旦起，公亮以竹紙百幅，見貽旁皆有朱文“草玄”二字，笑而記之。
陸小拙
嚐恨陸小拙之技，不能殫其歲月之力，淬成良劍利匕，以傳後世。而好製小刀，縷大蠅字，輕若羽毛。蓋陸生之言曰：“非是，則莫我肯售也。”予聞而憐焉。世人拙於用大工者，不能待時，固如是耳。予生平不好佩刀，然陸生每有會意者，輒馳□。予今日招而酒之，而王世周偕僧海從持一詩冊相訪。會李季鷹、沈衛安在座，吹簫度曲，雜以諧語。海從呈一倡雲：“慕居士而來，見居士而止。長嘯不談禪，乃淨名師子。”眾客觀笑樂甚，予亦竟醉。
中節
樊侯作旌孝匾，貽孺和，孺和懇辭之。父雲：“辭者君德，旌者吾位，正不相妨。”孺和囑主行者默遣人攜以歸。予謂孺和之孝宜旌，旌宜辭。辭之不得，宜默攜以歸。此舉固恰中節耳。人生宇內，豈獨惡不可縱為，即善亦不可顯為。至於年老居貧，尤宜退縮。節省一事，免見一人，其益無量。薛文清公曰：“洗心退藏於密；以約失之者鮮矣。老少若能奉行，大地齊成佛道。”
上床法
高峰禪師雲：“一盞孤燈照夜台，上床別了襪和鞋。三魂七魄夢中去，未委明朝來不來。”予年來頗學上床法，殊恨未能夜過景德寺。有嫗誦此偈者，不覺喚醒前念，顧視溝中臥一醉人，鼻息如雷，大笑雲，如此方是上床法也。
摹古
昔有從雲間歸者，遺紙數幅，頗類苔色，而朱寫藻荇其旁，蓋裱竹紙為之，不知何名也。今惡讀《誌林》雲：“昔人有海苔紙，今世無有。”予所見殆仿是耶？雲間新安人，好摹古法。每惡其著跡可厭，然使後世得見古人之遺，似亦不可無好事者。按楊用修錄雲：古人與朋儕往來者，以漆板代書帖。又恐其露泄，遂作二板相合，以片紙封其際，故曰“簡板”，亦雲“赤牘”。嚐戲作二板藏齋中，見者莫識也。王孺和聞之，笑謂予曰：“君仿此甚善。但俟君家惠書時不作報章，吾事辦矣。”予答雲：“千秋後，謂吾以古物相貺，不亦可乎？”
書田孫二監事
宦者孫隆，以織造久住杭州。梵宇天宮，多所修建，的是西湖大功德主。築長堤，橫亙湖中，與蘇公堤相映帶，人稱之曰“孫堤”。世或笑之，然其人故不可廢，非特閹尹中之好事者已也。杭城故無水，自李長源、白樂天、沈文通、陳述古、蘇子瞻遞造六井，以通水利，杭人至今賴之。而孫尹欲盡出其羨餘，開渠濬河，為城中永永無窮之利，竟為當道所格，可怪也。今年夏，士琰從西湖歸，為予言如此。士琰又言，杭有監稅宦者某，進集翠裘一以媚上。田司禮抑之，不以進。禦封送孫尹，且盛言此事不可開端。孫立訪織者，主名重責之，又罰銀三千，使重建湖心亭，宏偉特甚。世稱閹尹之禍如毒藥猛獸，未有不裂肝碎首者也。田孫所立，卓卓如是，詎謂今世，無呂疆、張承業哉？田司禮名義其救免宰相，某事尤偉。
詩句
“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。”此王文成公十歲時，過金山詩也。虛幻超忽，如龍蛇虎豹怒飛蹶張不可捕縛之狀。丘文莊《東坡祠》詩雲：“兒童到處知迂叟，草木猶堪敬醉翁。”亦是九歲時作，氣象和宛，蓋彬彬理學之士矣。
夜
王摩詰雲北陟玄灞，清月映郭。夜登華子崗，輞水淪漣歟。月下上寒山，遠火明滅，林外深巷，寒犬吠聲如豹。村墟夜春，複與疏鍾相聞。秦太虛雲：元豐二年中秋後，一日天宇開霽，林間月明，可數毫發。自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，或燈火隱顯，草木深鬱，流水止激悲鳴，殆非人間之境。二境澹宕淒清，真文中畫也。予少時喜夜遊，務窮搜奇勝；老來怯風露，不複窺戶久矣。讀二公語，黯然欲涕。
罷鎮
武宗朝，命宦者出鎮，各省刺史以下，皆伏謁得便宜。劾奏府縣非法事，氣焰縱橫可畏。世廟即位，春秋甫十六耳。是時永嘉驟相，君臣相得歡甚。每上殿，輒賜繡墩，命坐。一宦者過殿下，永嘉故改容起立，上注目熟視久之。明日竟罷鎮，曰：“張先生猶畏此輩，況其他乎。”萬曆二十六年，有詔加稅，諸省府黃頭使者，旁午於道。武康太守吳寶秀為中使，誣奏檻徵京師，其妻怖死。今年清明日，偶見科臣救寶秀狀，輒思先朝之盛雲。
句法
項羽傳，學書不成，去學劍。又不成，去字為句，則文義自出韓昌黎。張中丞傳，後南八男兒死耳，不可為不義。屈舊以南八為句，不若南八男兒為句，乃有味也。夏白庵亦雲。
夢
汝寧蘇商岩，從其父司訓公議，居昆五年。與予輩遊甚密，好作詩，寫字，兼通書竹法。既別數年，音問時至。嚐寄予《隔江遙望圖》，以通其意。又嚐作七言律悼先子。每感其情至，時念之。今夜夢商岩來訪，神情如昨，若有所待者。俄一僧至，演作天魔狀，高唱蘇子瞻《大江東去》詞。後又吟一絕雲：“佛印燒豬待子瞻，子瞻猶伴曉雲眠。醒時吃酒醉時唱，勘破人間棒與禪。”
奸偽之辨
太公七害，其三曰：“樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利。此偽人也，王者謹勿近。”四曰：“奇其冠帶，偉其衣服，博文辯辭，虛談高議，以為美容。窮居靜處，而誹時俗。此奸人也，王者謹勿寵。”雕巧素樸，兩者皆害。而素樸之偽，至於不可近，況可寵耶。然則偽與奸蓋有辨乎？
紀文
經生入場，有集其說而不能下者，以其說告同舍生，將祈潤焉。同舍生默用其說而秘之，弗出其業以相視也。其人方窘甚，會同舍生抱疾，亟呼曰：“以為若德。”遂選是卷為禮，經冠後對公車，窘自若也。一生見其姓名，訝曰：“吾故誦其卷，以為一時治高唐生學者，莫逾之也，乃今日相見，幸甚。”持其草再拜請教。生又竊之，遂登第。嗟乎，同舍生忍其病，以定窘者之魁。而窘者又籍其餘，以中禮闈之式。功名出處，豈偶也哉？
紀異
丙申，苦腳痛，神思憒憒然。正月八日，忽見金冠真人坐床邊上，將及予足，念痛且極坐，即不能忍矣。心怦怦久之，睡熟而覺痛乃大減。又半月，而僧性仁遺我淮香兩束，問所從來，僧答雲：“近禮雲台。雲台，三元真人道場也。知君腳痛，私為祝之。”亟問以何日往，答雲：“人日。”聞之恍然。嚐欲作一小記鐫石，因僧送至雲台頂，多病未果。附紀其事。
食橘
橘之品，出衢福二地者上。衢以味勝，福以色香勝，衢味與口相習，所謂溫溫恭人親之，忘倦者也。福產小露，尊重如遠方貴客，結駟<耳絲>騎，令人迎承不暇。洞庭有張樵海者，嚐貺予冉柑四顆，甘脆異常。然是一丘一壑之秀，物外逍遙者耳。世長懷福橘相遺，剖而甘之，書此。
不幸
顧朗仲敘雲：“居常妄想，恨不見臏起鬥兵、賁育鬥力、龍施鬥辨、張許鬥法、倕般鬥巧、秋杜鬥奕。此數人者，非幸而不遇其敵，以獨擅其名。蓋不幸而不得其偶，以各盡其奇也。”予讀之囅然。雖然，此猶各有所試，以成其名於後世，是未為不幸者。祝允明作《王昌傳》曰：“王昌，或久虛其力，輒手足掉撼不自休。速奔山中，擢林木數株，運弄之，或提頑石行百匝雨。無為於室，則索絛如杵，數十丈，寸寸掐斷之，力稍解。”嗟乎，故有不幸無所事事，而不見其奇之所止者矣。天下豈少王昌之徒歟？
試酒
生平無酒才，而善解酒理，能以舌為權衡也。今夜許仲嘉出新醅嚐客，予愛其醇滑，似不從喉間下者，蓋所謂和而力、嚴而不猛者歟。然滑，故應爾。而微少新興，豈出廄之駒，遂無翩翩試步之性耶？張時可曰異美甚，恐其不耐久時；可之，才十倍。餘其言如此，故曰：餘能以舌為權衡者也。放飲酣甚，遂不成寐。戲命桐書之。
夢
夢中見行輩，紛紛悲喜，違順之態略具。又有老人，既死強焉，更生又更死者。又一婦人，衣其寶玉，端然自焚。焚已，惟餘兩手。餘笑曰：“活燒的人，也剩一雙空手。”此語頗有省，記之。
顧道民
江上顧道民，往來常潤間。與人一麵善，雅，非相好也。一日複過之，見其人子母相抱，哭甚哀。道民問故，其人曰：“吾父小逐什一於下邳，有傳言父猝死，而家窘甚，不能遂赴所在，故悲耳。”道民慰之曰：“姑自寬。”稍停當，有的耗後，七日來報：“汝父甚無恙。”則已，索其父手書出懷中，款慰而去。道民日行六百裏，頃刻能啖百器，又能數日不食，異人也。一時莫詳其異雲。
許先生
子瞻在海外，攜叔黨自隨。嚐語人，每幼子過，出一篇相視，便欣然。竟日覺寢食有味。父子情深，讀之可涕也。許公旦先生嚐冬月課其子，設短屏自障，曰作文須意思舒展，方盡所長。一日，會風雨疾甚，久乃呈稿，先生賦詩雲：“冬來文史未應疏，手掩寒茅試課渠。風雨滿堂燈火映，真成今日是三餘。”“一簷風雨繞書釭，忍凍嗬毫意未降。若個珥貂溫室裏，初來能不困寒窗。”又為代和二首：“雨撲寒窗點點疏，釃風釀雪總關渠。書生耐識三冬味，坐暖青氈丙夜餘。”“膏火頻添續短釭，寒威縱橫也須降。夜深風雨歸何處，西月窺人到半窗。”吟罷，手酌巨卮飲，三子曰：“今夕勞苦，不汝量也。昔蘇子美每夕讀書。輒盡一鬥。有如此下酒物，一鬥未足多耳。”元倩兄弟常誦斯語，輒嗚咽不勝。
三姐
往寓長安，聞棄水巷有江嶽者，甚奇。然莫知其事也。今日過王祖玉第，見眉公道江事。其妾號三姐者，尤異。江常往來華亭，以其妾並二箱寄友人家，而獨身走四方。每數月不歸，時有音問，必付眉公家一小奚奴誦之，率以為常。主人旦晚使婦女進饌，出即掩其門。竟日危坐，三年而不變。會主人當賀，江妾具禮物甚腆。而後主人之婦女窺視其箱，多金寶錦繡，真奇事也。一日，眉公見江老，問曰：“如夫人故秀何所取？公信乃爾。”江曰：“此妾，故大同將宮女，十六來歸，能騎會驢，高不可上。”倩驢者翼之，而驢者戲翼以上。行至水，側佯呼驢者飲驢，乃出鐵簡撲殺之江中。嗟乎，江翁即奇，恐無逾其妾三姐矣。
第一不可說
李卓吾《焚書》載，康昆侖琵琶，是天下第一等奇事；又載若無母書，是天下第一篇文章。卻又著卓吾子曰，便覺氣韻索然，議論酸腐。此老胸中壘塊，下無狀，其種種可喜可愕之談，載在他書者，且與天壤俱敝矣，乃獨見短於第一奇文奇事之下，何歟？蓋唯第一則不可說，所以夫子之道，遊夏不能讚一辭，此是遊夏不可及處。語稱佛頭上著糞，亦曰佛頭上不可有著，著則是糞耳。
自警
《續齊諧記》雲：陽羨書生寄鵝籠中，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。世間有如此可人耶，將北麵師事之。東坡先生有言：“吾眼中未嚐見不好人。”此又是如來心髓，未易輕覷。雖然，由坡之道直入菩提；如書生旨，亦非二乘淨名。經雲：“外道六師，彼所墮者。”此與隨墮何難入鵝籠中乎？吾礙世久矣，近頗學耐煩法，亦時時同得幾分去。無奈有物頓喉間，頸麵亦時時發赤。危哉！危哉！吾亡無日矣。
前輩
有一人形俯捺屐行者，居尚書裏。其主人刑部公自外歸，群鵲亂噪於傍，刑部問故。或雲捺屐者取其雛，故噪。刑部召責之，雲：“汝捺屐而行，故是往生業報，奈何複取鵲雛。汝亟縱之去，免汝撻。”捺屐者取雛，懸樹而上，納之巢中，仍懸而下，略無艱苦態。刑部歎曰：“天下之無是理有是事者，豈少哉？吾為刑部，脫有告訐者雲：‘捺屐者上樹如飛。’吾豈信之乎？反覆自惟，民之冤於吾者多矣。”蓋前輩每事警省猶如此。偶憩東林靜室，舅氏省吾，為餘言如此。
自礪
藥氣蒸鼻，愁聲溢耳，僵臥床上，如坐釜甑中。起則蚊蚋撩亂窗間，扌敕扌敕來嘬人。徐步庭中，見月英和露欲滴，曙光隱隱。東方新麗奪目，心頗樂之。然自顧粟無徵君之瓶，薪無怪魁之山，庭無高安之菊，日且旦室，人洗釜而待炊，索我枯魚之肆矣。忽自念言，前境盡惡，已複啞然自笑。吾所居大是學問之具，奈何若受茅狂狙愁喜為用哉？書此自礪。
瘧
“子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。”昔有病瘧人誦此霍然者，遂相傳告杜詩能已瘧。此不然。“三年猶病瘧，一鬼不消亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”非杜陵詩耶。由此觀之，老杜正自不免。予今歲病瘧，稍寒而壯熱，如坐甑中。狂歌《蜀道難》，至“飛湍瀑流爭喧<兀豕>，砅崖轉石萬壑雷”，不覺颯颯有爽氣。其明日，則寒沁肌骨矣，方恨此苦隻自知。忽憶秦少遊雲：發於頸中，起於毛端，欠伸乃作。其始也，淒風轉雨，灑然薄人，如冱壑陰崖，單衣犯雪。龜穹蠖窟，奄奄欲絕。寒威既替，熱複大來。方畢，煤毒回祿嗣災，躁外渴中。臥已複興，欲挾鬥杓東適渤澥，酌以注嗌，未足為快。此老更道得吾眼前事也。《醫經》雲：聖人因病而發藥，非為方以待病。如病瘧而必求愈於“子璋髑髏”之句，幾謂文章無用矣？
唐子畏
我觀古昔之英雄，慷慨然諾，杯酒中義，重生輕死，知己所以與人成大功。吾觀今日之才彥，交不以心，惟以麵。麵前斟酒，酒未寒、麵未變時，心已變。 “區區已作老村莊，英雄才彥不敢當。但恨今人不如古，高歌伐木天蒼蒼。感君稱我為奇士，又言天下無相似，庸庸碌碌我何奇？有酒與君斟酌之。”此唐子畏席上酬王履吉詩也。李青蓮雲：“不同珠履三千客，別欲論交一片心。”一片有心人，即在三千珠履中。子畏此詩定是徐經事敗後作。人言子畏跳浪，不自貴重，乃不知其歲宸濠之席，投金灘上竟以身免，輕狷人有此作用否？士抱不世之才，偶遭負俗之累，委身草澤，與賣菜傭編戶而處。而角巾措大，猶指之為狷為佻也。不亦悲夫？
習
人生以後，卻無性，隻有習。嬰兒墮地，貧者裕水，富者怯風。水非兒之宜，風非貧之拒，蓋所居則然矣。居之限，而習成焉。浴水者肥黑多力，怯風者羸弱易病。鴆毒胎於豢養，藥石進於窮勞。如是而曰貴賤殊稟，貧富異骨，謬哉。
顧而尹
鬆陵顧而尹，性度方雅，故有子美驚人之癖。每罷公車對，意不自怡，忽忽行吟，見者癡之。嚐謂予曰：“某於此道良苦。”乙未之役，主司擯予，予不能降，請故牘觀焉。其罪言曰：“怪歸而屈首三年，未嚐窺戶，自謂得之矣。”又不然，又得其罪言曰：“庸嗟乎，吾無路矣。”予笑曰：“君無恐，悠悠者不足存也。若果巨眼，則兄之病不可療耳。”因大笑別去。今複三年矣。癸卯春，偶讀其行卷，果秀雅，卻微泥，苦心人也。不知造物者背竟解其縛否？
悶題
子瞻題《孟德傳》後，述雲安嬰兒攝虎事，以信虎之畏不思己者，其說有理。小生作悶題，便解開闔擒刺，而老儒下格格然，豈亦為題所攝耶？題亦畏不思己者乎？李宏父自言：“吐詞為經，落驚人。”我有二十分識、二十分才、二十分膽，安得起若人而問之？
女婿小说