周友山
周友山思敬，江陵門下士也，與耿天台友善。天台忤新鄭，家居。侍郎嚐為江陵言之。穆廟改元，江陵以郎署起天台田間，遲遲不進。江陵謂侍郎曰：“為語耿天台，當一出，及吾在事。”侍郎顰蹙曰：“天台老矣，豈複能婆娑？即署間仆仆作磬折態乎？”江陵目侍郎良久。未幾，改太仆少卿，天台乃出。又鄒南皋劾奏政府奪情非法，政府怒甚，欲斃之杖下。侍郎憂之，請與解圍。遂入見，問江陵何怒，語之故。侍郎笑曰：“豎子何足圖一金？吾校尉多著氣力，豎子烏有矣。天下事大此者，凡幾？皆政府身肩之，奈何以天下之身，為一豎子伐性乎？不虞天下窺喜怒耶。”江陵色定，侍郎出語人曰：“已解圍矣。”鄒竟免死。
論文
作文無他法，隻要深入題髓，跳出題外。深入題髓，觀題之意；跳出題外，寫題之情。觀題之意，下語不疏；寫題之情，運不滯。馮先生教人深處更深一步，直入針孔，然後盡從尖上拈出。近世文士亦知深一步法，欲從尖上拈出，非大圓通不可幾也。
趙道人
庚子冬律，僧洞十禁足玄秘。趙道人年七十餘，事師甚謹，每夜半，輒煮湯溫餅餌候俟，雖禁寒不懈。其徒從外歸，有遺道人棗栗者，必盥手藏之，以奉洞十。洞十益不自安，謂“吾何德行，徒勤苦老人。吾寧高枕臥，不經行念佛矣”。而道人意彌虔不少怠。顧僧孺言，但看玄秘，僧兩頤翕翕，如洞十師，則道人之處是不虛耳。
心月
趙玉林之徒孫心月，白皙微斑，舉止恂恂，昕夕持圓覺經甚誠。年二十餘病死。將寂，始取衣置榻上，笑曰：“著何衣？某初墮地時，著何衣來耶。請留之以供堂眾，何不得而殉死人乎？速如法毗，我有問及者。”但雲朝海去矣，遂瞑。
度曲
喉中轉氣，管中轉聲，其用在喉管之間，而妙出聲氣之表。故曰：微若係，發若括，真有得之。心應之手與口，出之手與口，而心不知其所以者。嚐聽張伯華吹簫，王季昭度曲，庶幾至無供其求，時騁而要其束。今日納涼張時可北亭上，聞徐生歌大有故人風味，不覺快然。季昭歌者也，微言冷，謔雅冠一時。後為尼，數年化去。五月廿六日記。
沈生
少不解事，頗好狹邪遊，每與沈生清吹劇飲，往往達旦。有居先生東玉者，年七十餘，與生狎客多笑之，而予獨愛其婆娑自喜之狀。生或怒，輒與解圍。或又笑予：“君奈何左袒老人？”予曰：“正恐後人複哀後人耳。”眾客皆大笑去。今已二十餘年，予忽五十。沈生來自吳興，觴於草堂。坐客幾三十人，無深識者。孺和為歌一絕句雲：“滿堂弦管間清歌，宿昔風流較若何。暗指少年都不識，故交一別已無多。”
仁脈
達摩麵壁九年，影留石上。魏恭簡使入鑿之，深三尺，有血濡濡出石端，工乃止。聞者驚相訝也，優填。王思佛命刻旃檀像，世尊下忉利天像，亦出迎，三喚三應。世尊雲“無為真佛，實在我身”，此非神通故，是仁脈耳。《易中》孚之辭曰：“豚魚吉解者曰豚魚無知之物。”以況不可化誨之人，覽之失笑。
顧惟訥
故人夏惟訥，好求遺書，能識字，土風世故，多所抄錄。嚐藏一篋甚秘，其妻莫能見也。惟訥且死，妻往視之，僅禿管數百枚。抄錄雜記可萬餘紙，奇人也。故嚐為立一小傳，今日得《備倭始末》一卷，載任公寄子二書。辭旨忠壯，附錄於此。其一雲：“兒輩莫愁，人生自有定數。惡滋味嚐些也受用，苦海中未必不是極樂國也。讀書孝親，無貽父母之憂。便是常常聚首，奚必一堂哉。”其一雲：“我兒細細叨叨，千言萬語，隻欲乃父回衙。何風霜氣少，兒女情多耶。你老子領兵，不能討賊，多少百姓不得安家。齧氈裹革，此其時也。安能學楚囚對兒等相泣幃榻耶？以後世事不知若何，幸而承平，則父子享太平之樂。不幸而戰不勝，則夫死忠，妻死節，子死孝，咬定牙關，大家成就一個是而已。可與汝母言之，不必多話。”
王伯欽
王伯欽先生，古貌慧心，好吟喜飲，嚐自號“醉愚”，又號“倚梧吟叟”。辛未釋褐，即遺先君書雲：“秋風漸肅，池上夫容爛開。兩人徘徊山中，若蓬壺仙島。相知三四人，舉酒相屬，叫呼烏烏，寧複念王大拘迫拳攣之苦乎？”又曰：“黃花白酒，偃仰泉壑，何日忘之？”又曰：“麋鹿野性，終在長林豐草間耳已。令曆城遷臨安，竟以懶罷。”時提一壺，與張師丈、周芝孫輩酣飲山阿，吟詠不輟，視世事泊如也。與弟德安守幼文，至性友愛，晚年彌篤。嚐邀先君過西園，坐臥萬梅館中，輒懷母太夫人。德安公不置，其詩雲：“狂風號五月，一夜水澧澧。細竹鳥雀度，閉門霰雪飛。所嗟母子遠，複嗟兄弟違。如何酒未醒，夢逐淚沾幃。”又嚐與先君書雲：“暇則縱帙獵奇，倦則擁姬酣臥。大丈夫不得誌，便當聲色自娛。”情辭亹，累百千言。予嚐集其書，置一簏，高可三尺。字畫遒遠不減，予更令惜為人取去。今日偶得《倚梧吟》，追想故人風味，遂不成寢。其詞曰：“飲酒未必醉，倚梧便長吟。涼風吹芋衣，逍遙開我襟。朝朝白雲飛，飛彼高山岑。暮暮孤禽還，想在中樹林。白雲共飛鳥，孰知浮與沉。朝朝複暮暮，孰知古與今。”
論交
四方兄弟歡聚累日，紫翠互施，宮羽迭變，真有無量快活，無量進益。今夜舟中被酒，達旦無寐，忽思裏中五六兄弟，恕如調饑也。乃知附近深交如飯、如茶、如肉、如酒，但有醉飽時，那有厭棄時？不知味者，妄謂常品無奇，此倉皇下咽，不經齒嚼者耳。海內慕尚之交，譬如親賓設席，雞豬魚鴨，大略與常用等第。一經庖人俎膾，賓人鋪設，便增氣色，令人有且敬且感意。若夫意氣之友，故是山海奇錯，卒然，遇之食指自動，雖裂鼻析吻，縮舌澀齒，若自見其所甚欲，不能不食，然亦不宜久食。至於真正相知，則人身之元神也，非飯、非茶、非肉、非酒，無色、無聲、五香、無味，但覺有之，則肢體輕安，肌腦滿壯。一日損之，神氣消縮。緩急失之，腰背麻痿。吾烏乎知其所以然而然耶。故夫相知談何容易？管鮑之交遇其匹，子長之傳通其意，漆園之相視而笑，莫逆於心傳其神。
三境
抱影寒廬，夜深無寐。漫數樂事，得三境焉。其一曰禪喜。一室十圭，寒蛩聲喑，折腳鐺邊。敲石無火，冰月在軒，燈魂未滅，攬衣獨坐，如遊皇古。意思虛閑，世界清淨，我身我心，了不可取。此一境界名最第一。亦有倚紅大師，蓮花不染，苦吟乞士，不礙真空。一動道場，方斯邈矣。其一曰人殺。窮陰殺節，悲笳亂鳴。撲麵驚塵，穿骨飛雪。銜枚寂寂，搗截陰山。萬裏沙場，僅餘鬼哭。肅陣歸營，冰月當戶。滿引清嘯，指墮膚裂。此一境界差足神王。亦有專城老將，出境便還。長勝名家，尚留殘孽。非曰能之，願姑舍是。其一曰豪舉。畫屋曲房，擁爐列坐。鞭車行酒，分隊征歌。一笑千金，樗蒲百萬。名妓持箋，玉兒捧硯。淋漓揮灑，冰月流虹。我醉欲眠，鼠奔鳥竄。羅襦輕解，鼻息如雷。此一境界亦足賞心。凡有年少王孫，擁姬酣臥。蠹魚墨士，典衣論文。既腐既酸，所樂不在。
陸彥先
彥先怯蟲而怖鬼，性不好洗沐，友人強之，掉臂遁去。嚐行山中，有蝤集其裾，截裾而走，喘行百十步，猶不能休。偶夏月宿友人家，誡主人，必使兩童子候伺，毋令鬼瞰也。俄而覺，則童子已視寢休沐矣。彥先怖甚，取被蒙其首，屏息門間。後童子至，惶遽從門間出，持童子肩，狂叫欲絕。童子疑其鬼也，駭汗病，幾死。客謂彥先曰：“君怖鬼，而鬼乃憑君為童子祟，非鬼祟童子也。君直鬼耳。”彥先笑曰：“吾故幸童子之來，以為脫於鬼矣，而烏知為祟耶。”
先輩
予自草角及冠，侍先君子往來親賓家，絕未嚐有抗禮之交。每見朝列大失，王先生揖後北向坐，方令童子布席。呼予就位。少呼行，長呼字，至予年五十猶然。見葉先生雲嶼，稍稍款曲。予心愳甚，以為先生之外我也。今世少年，周旋長者間，言笑自若，豈人心之不昔歟？予與吾鄉名兄弟間，猶及侍四王三顧，如奉政之和毅，朝列之清真，臨□□古渾，德安之坦亮，莒州之豪雅，甌寧之沉敏，孝廉之開霽，許人如禮，無惕於心。
見玄
僧見玄，周姓，坦質無他腸。自少重聽，見人則笑。人或語之不能了，則笑不可止。喜從予語，知予病目，玄心憐之。今夜，予乘月色訪古鬆於玄舍，予卻立柏影下，使童子問曰：“鬆師在乎？”玄掉頭不顧而去。予心知為玄也，亟呼之，玄大喜，遍告其徒曰：“元長眼差矣，乃能從柏影下識予。”因跳躍不自休。予笑曰：“借使君能酬童子問，幾失君矣。”因與鬆師霽澄輩話其事，不覺淒然。昔龐安常病聾，求診者必相示以。東坡居士雲：“君以眼為耳，吾以手為口。”皆一時異人也。萬曆年月日。
安孫
龐德公釋耕壟上，不就官祿。劉表問之曰：“何以遺子孫？”公笑曰：“吾遺之以安。”至哉言也。吾指眾食，貧曾無十金之業，而朝來，桐複舉十指，可呼其乳名曰安。蓋吾故有以遺之矣。若能渾其好醜之見，而免於黑白之勞，吾之所遺較德公更為勝之。乙巳正月廿三日，書於息舫中。
登惠山
瓊州三山庵有泉，味類惠山。蘇子瞻過之，名之曰“惠”。通其說，雲水行地中，出沒數千裏外，雖河海不能絕也。二年前有餉惠水者，淡惡如土。心疑之。聞之，客雲：“有富者子亂決上流，幾害泉脈。久乃複之，味如故矣。”泉力能通數千裏之外，乃不相渾於咫尺之間，此惠之所以常貴也歟。李文饒置水驛，以汲惠泉，而不知脈在長安昊天觀下，鮮能知味，大抵然耳。今日與鄒公履、茹紫房、陳元瑜登惠山，酌泉飲之，因話其事。顧謂桐曰：“凡物行遠者必不雜，豈惟水哉？”時丙午冬仲十二日，月印梁溪，風謖謖著聽鬆上。公履再命酒數酌，頹然別去。
王先生召張伯華吹簫
大梁王鬆筠先生，治昆山，酌泉茹冰，風流自賞。至今人猶思之，立祠江幹，口碑載道。先生嚐聞部民張伯華善吹簫，使人召之，誡不得辭。伯華窘甚，著布帽，衣青衣，僂行而前。先生揖之，人命□，設酒脯慰勞，談言歡謔。令奏新聲，伯華殫技馳騁，先生倚歌和之。有白金純棉之賜。明旦，伯華移家，匿吳門，聚徒授書，竟先生之任不歸。先生亦不複問。
月能移世界
邵茂齊有言，天上月色能移世界。果然，故夫山石泉澗，梵刹園亭，屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則淨；金碧之彩，披之則醇；慘悴之容，承之則奇。淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至河山大地，邈若皇古。犬吠鬆濤，遠於岩穀。草生木長，閑如坐臥。人在月下，亦嚐忘我之為我也。今夜嚴叔向置酒，破山僧舍，起步庭中，幽華可愛。旦視之，醬盎紛然，瓦石布地而已。戲書此，以信茂齊之語。時十月十六日，萬曆丙午三十四年也。同遊者，朱白民、邵茂齊、顧僧孺、茂齊之弟仲範、嚴叔向、沈雲父、予子桐、侄檟。
我輩怕老成
丙午冬，虞山錢受之初試鹿鳴。予見之舟中，著浣衣甚敝。心疑之，以語瞿元初、王季和二公，曰：“不然，受之即年少高捷，肯著意耶。今日方有外祖母之戚。”故爾予笑曰：“故疑之，非我輩人得意，怕不老成。我輩人得意，正怕老成耳。”二公絕倒。
雲霧茶
洞十從天台來，以雲霧茶見投。亟煮惠水，潑之勃勃，有荳花氣。而力韻微怯，若不勝水者。故是天池之兄，虎丘之仲耳。然世莫能知。豈山深地迥，絕無好事者賞識耶？洞十雲：“他山焙茶多夾雜，此獨無有。”果然，即不見，知何患乎？夫使有好事者一日露其聲，價若他山，山僧競起，雜之矣。是故寔衰於知名，物敝於長價。
喜泉
早起發惠泉，將爇火烹之，味且敗，意殊悶悶。而王辰生來告，朱子將所得近業，小有花木可觀。清泉滃然出屋下，甘冷異常，石甃甚古。聞之喜甚，當遣奴子乞之名，曰：“喜泉，他日過子將齋中，當作一泉銘，以貽好事者。”我之心淨，安往不得歡喜哉？病居士記。
吾不如
歸季思死，吾輩無此清真之友矣。獨居修行，遠絕塵囂，吾決不如季思。托誌簡遠，固竅自完，吾決不如王孺和。兩歲之中，二人者皆全其傲。而吾以殘敗之麵目向人，日受其顏色，而不得自休，悲夫。東坡有言，此處有甚麼歇不得，要是談理不談事耳。雖然，夫事則何窮之有？吾言妄矣。
裏節
予友許公舜，忠雅多情。徐叔行，翩翩自喜，皆一時快士也。亡何後先夭歿。而公舜之婦汪，撫遺腹子孺瞻，未三十年，諸孫繞膝。叔行之婦朱，嚴冷自持，三孤迄有成立，麟趾振振，今年丁未皆五十。善飯無恙，操作如常。此亦裏中一盛事也。嚐因是觀之，吾興賢裏不過數十百家之聚，誌士才人，往往比肩。而女子之祥如汪、如朱、如周汝蕙之婦孟、如曹秉鑒之婦朱、如周迥之婦葛，或倚嗣子，或撫稚女，皆白甌自保，冰玉讓清。語雲：“十室之邑，必有忠信。”堯之時，比屋可封，於斯，特盛矣。
別澄伯
澄伯從雪浪師，將歸白門。過予言別，予方患腳氣，受諸痛楚，不能發一言。澄請教為書東坡《遊廬山》詩一首貽之。詩雲：“橫看成嶺側成峰，是處看山迥不同。不識廬山真麵目，卻因身在此山中。”雪浪庵聞於天下，他日澄歸，請問此行作麼看。
千葉綠梅
梅之品，萼綠者最，然予故未見千葉綠梅也。昨歲正月二十九日，遇於魏孝廉書舍之南，奇香鮮綠，英英逼人。燃燈照之，光態浮瑩。時有吳生搊彈，沈生吹簫，李生度曲。予素不解飲酒，竟沉醉。今忽一年矣。寒威且轉，梅萼再敷。偶想見其處，以語虞山王維烈，輒寫一幅見投，命兒子掛息舫中，潑洞山介賞之，覺香氣馥馥，從壁間出。蓋丁未之元日也。
人日
俗以人日陰晴占一歲，人物休咎出，田家襍誌然。杜子美詩：“一日至人日，無有不陰時。”則憂憫之情直現乎詞矣。朝來雲物澄和，日光明麗，偕子將子琴，步西林，憩默全僧舍。因話顏子，亦足以發。正是春和之色，偶得句雲：天機發於會心之候，顰笑舉止忽改其平日之常，形容變於快意之時，神情意態盡更其步趨之舊。笑謂二子：“此吾人日氣色也。”徐步抵舍，月印澄譚，覺風物一新，無所不適。
張先生
黃門張先生伯任，麵冷腸剛，投閑物外，可謂涉世之雄。其詩曰：“大隱從教近市城，浮雲無跡與同清。隻愁史氏搜遺逸，擬向深山護姓名。”又雲：“懶病須從習懶成，餘生無事可關情。幾回欲把魚竿弄，猶恐人疑似釣名。”千杵萬鍛，非念念不忘天下不作此語也。昔周錢叔偕費令遊山，亦有詩雲：“是處塵勞皆可息，時清終未忍辭官。”學道之人更覺嫵媚。
東坡賀誕
丁未臘月十九日，命桐持瓣香過容安館，為東坡先生賀誕。僧蘊虛、澄伯、朗僧、仲遠各誦《圓覺經》一卷，相與禮白衣大士。憩精舍久之，過澄浴室洗。次已與客飲數盞，頹然竟醉。因思坡在泗州浴雍熙塔下，作《如夢令》二闋。記之考其時，蓋元豐七年十二月，豈亦歲俗滌除之意歟。從遊者陳元瑜、陳純伯、沈雲甫、朱子將子桐侄檟，隸而從者石氏子坤。
容安館
蘇子瞻取淵明語，欲作一小軒，以容安名之，多患未果。予嚐以所得子瞻像供奉蘇齋，不久，齋廢，已寄守源僧舍。未久，舍又廢，然則容膝之安可易而談耶。公之存也，既不能酬斯語於流離轉徙之鄉，而歿數百年後，又曾不得妥一小像於僧俗方丈之地。此無與公事，而吾重有感矣。今日澄伯來，雲有丈室迎子瞻常住，快哉。澄又言公謫惠州，寄居佛寺，隨僧一飯。吾免一飯之供，而晨夕與公共享容安之適。道人憐閔其許吾予嘉澄意，取世長所臨龍眠本並長洲文，文起書“容安館”三字付之。且與之約，凡良晨永夕願爇香煮茗如儀，否則貯清水為供。戒一切妄庸人，不得嬉戲鼾睡，其旁何者。吾悲妄庸人爾，時不自安耳。上可侍玉皇大帝，下陪卑田院乞兒，則子瞻故言之矣。
水勢
臣浸不十日，市中犬羊肉不論錢。聞者怪之，然莫知其故。朱簡庵雲：茅簷四壁，魚蝦雜處。而犬羊雞鴨與民競爭寢息之處，用是不免見殺，其多宜矣。憶昔己卯歲，吳中大水，然猶有薄熟遊青二項。冬初，有老氓輸租求免，曰：“念某插秧時無所得羹，殺一貓，以充之。”予時悚然。嗟乎，己卯之亂，民家猶存貓以代羹。而今僅僅數日之間，爭殺犬羊雞鴨以謀寢。較論水勢，今昔竟何如耶？
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