衢州學霸
衢州學霸王杞者，久佔出納之計，半為己資，橫行積久。會先叔祖平齋府君來教授時，稍防閑之，杞積忿，遂欲誣于憲司。是夜，忽見子路叱之曰：“孔君聖人子孫，仁人也。汝敢加害耶？”鞭擊其背，即患疽發，七月而死。金陵李懋子才嘗作傳記其事。
太平路學
太平路學一儒人甚貧，或告之曰：“可拜先聖七七四十九夜即得金。”儒甚癡愚，果如其言往拜之。或者又偽造錫錠，潛置殿側，儒見甚喜。或者窺伺其所得，即求分惠，儒者辭以同貨。或者竟強持去，乃笑曰：“我特戲爾耳。”儒訴于學官云：“或者奪我白金。”且告所得本末如此。官詰之曰：“或者不可以假金誑儒，欲免罪，當償真金。”儒者得金，遂奉父母、育妻子。人咸謂儒者貧而誠，所以得金。聖人不能以金與人，故假手于或者，是亦可異可笑之事也。從父諸暨君嘗言及此，蓋目擊其事云。
克誠竊食
義興蹇克誠久竊食于學宮，未免點黨行蠹。一日，因事逮及，拘于常州，久不能脫，忿而自刳穵出外腎，血流滿牀席，自是召保放歸。此亦作惡之報，或有作惡未之聞者也。蹇之祖，宋末蜀人。溧陽楊浚久佔學官出納之計，凡飲食居止皆是學中資也。子能聰明讀書，一夕而死。餘子雖在，作惡無行，可見報應也如此。深甫晚年貧困，鬱鬱而卒。嘗聞前輩言，學糧不可妄食，必有報應。若果賢而貧無所依，則食于學，此分內事耳。苟無行，強受學糧，必貽神人之怒。且無故而食農夫汗血之勞，豈無報應！吾見如此者亦多矣。至如無功而食官之祿亦然，不及其身，則在子孫，事之必然也。
種蘭之法
種蘭之法，古語云：“喜晴而惡日，喜幽而惡僻，喜叢而惡密，喜明而惡濕。”蓋欲乾不欲晒烈日，欲隱不欲處穢處，欲長苗至繁則敗，欲潤不欲多灌水。當以碎瓦屑火煆過伏濕處，出氣後却細和土置于蘭之着根，可離水而常暖也。又以燖煮鷄鵝毛湯積芽而灌之，灌必徐徐使潤，不宜太濕，太濕則根腐矣。抽芽謂之發箭，至發箭時，當以隔宿冷茶水灌之，能發其芳也。懼其瘠，則稍加以糞土。糞土之法，用山中黃土槌細糞沃之，晒乾待其無穢氣後，漸加于盆面，遇灌水則肥自上而入，不至傷也。又云：“有竹方培蘭。”即喜晴惡日、喜幽惡僻之意。常置疎竹林中，縱遇晴亦無烈日，遇雨不致太浸，蓋以此也。蘭本出廣地者為上，葉短而柔，廣而澤，根如大香附狀最香，閩次之。慶元之昌國州，近見一種亦好，土人名曰鐵幹蓀，出小沙寺山上，可與閩本伯仲者也。春開曰蕙，夏開曰芷，秋蘭冬開曰蓀，皆一幹而數花。凡今之諸山所產，葉狹而勁，一花或眾花者，幽草也，非真蘭也。廣、閩、昌國者，或有一幹一花，多在春開亦好，但香淺耳。象山縣山中及鄞縣育王山中亦出一種。象山與昌國同。
邵永年
義興縣邵億永年，一字惟賢，宋熙寧三魁之後也，世稱紅樓邵家。乃祖于嘉定間抄寫《雜記》一帙，中載一詩如讖語，云：“壬辰癸巳這一番，人人災死盡無棺。狗拖屍者心猶顫，鴉啄烏睛血未乾。半畝田埋千百塚，一家人哭兩三般。說與江南卿與相，任他石佛也心酸。”當時見此皆不為意，及至正壬辰、癸巳之間，兵事大亂，絕與此詩相騐，猶觸景而作者。溧陽潘毅士宏，幼年在廣德山中亦見此詩，正不知何人所作，是宋之何年時也，却與今日壬辰、癸巳符合，豈偶然哉！
平江築城
平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。于是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻云“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。國不祥，不在常，不在洋，必須欵欵細思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。日出屋東頭，鯉魚山上游。星從月裏過，會在午年頭。”末行云“唐癸丑三月三日立”。時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其讖。至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納欵，始有人云：“張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。”又測“鯉魚山上游”者，高郵也。“星從月裏過”者，橫舟也。“三十六”者，四九三十六也。皆未盡詳明其意，亦未知應在何事也。“開河”之說，却是賈魯平章為之，天下遂亂。“浮屠倒地”者，自亂後寺觀皆廢，僧徒遁去，以置軍寨。此二事頗相應。常記杜清碧先生在杭城，時至正癸未歲，忽言天下不久當築城，築城後自此多事，南人多得大官，但恐得官時五更鷄叫天將明，無多時光也，自後皆騐。杜公，臨江人，寓武夷，善陰陽術數之學，長于天文地理，但心術未正，弄黃白左道，識者鄙之；尤好博古，能篆隸，予嘗從其問地理法。又杭城國初嘗有術者言：“此地當變荊棘，在八十年後。”今果如其術者云。
大興士木
大興土木之工，必主不祥。蓋土神好靜，或動作則必不安，輕則工者僕役見咎，重則禍災及主人。吾嘗見長官好興土木修廟宇者，皆不得美任，雖未究其事理，亦勞民動眾，俾土神不安之所致也。人家承祖父舊居最好，不得已則修營無妨，然亦看《授時曆》，前所定諸神煞方外處，合宜避之，此不可不信也。雖云東家之西即西家之東，然亦不可執而忽之，當詳審耳。
錢唐張炎
錢唐張炎，字叔夏，自號玉田，長于詞曲，嘗賦《孤鴈》詞，有云：“寫不成行，書難成字，只寄得相思一點。”人皆稱之曰張孤鴈。有《山中白雲集》，首論作詞之法，備述其要旨。
茅山水澗
茅山冷水澗，雨過，泉流大急，則流出一等白石，土人收而斲成器用，或杯、或帶、或笠珠、或刀靶，瑩然如玉，惟欠溫潤耳。間亦有潤而如玉者，必碔砆之異種也，頗難得。蓋堅而難琢，不多出故也。
蒼蠅變黑
諺云：“蒼蠅變黑白。”蓋蠅糞污物，遇白則黑，遇黑則白。世以喻夫君子小人相反也。
海濱蚶田
海濱有蚶田，乃人為之。以海底取蚶種置于田，候潮長。育蚶之患，有班螺，能以尾磨蚶成竅而食其肉。潮退，種蚶者往視，擇而剔之。
浙西水旱
四月十六日，浙西卜水旱，云：“月出早則旱，遲則潦。”嘗記父老云：“己巳年，日方沒未久，而月已高，其年大旱。”又卜，是日宜陰，不宜大晴，亦不宜大雨。浙東占四月八日晴及眾風，或南與北風亦好，宜二麥；若雨及西風，則損二麥。每歲六月一日、三日、六日，晴則旱，若雨則潦，陰則平。每歲朔，喜東風，惟十月朔，宜西風，則夏米平。
磨鏡透閨
磨鏡者以鐵片六七葉，參差啣撃之，行市則搖動，使其聲聞于內院，如雲響板之音，謂之透閨。
自稱和靖後
國初有人自稱林和靖七世孫，杭人戲贈詩曰：“和靖從來不娶妻，如何七代有孫兒？若非童種與鶴種，定是瓜皮搭李皮。”至今傳誦，以為笑具。蓋譏人妄托遙遙華胄也。
詩聯對句
又一生作詩喜聯對句，有云：“舍弟江南死，家兄塞北亡。”詢其所以，惟一身，實未嘗有兄弟也。時人續之曰：“只求詩對好，不怕兩重喪。”至今以為妄作詩求切對者之誚。
園丁棕絲
園丁以棕絲攀結花枝最為損物。往年嘗往杭城買蟠桃千葉紅白者數盆，花謝移植于地，枝幹長茂，高即五尺。忽大風，枝皆折。視之，有棕在骨，被拘束不能長，但長皮耳。遍觀拘縛處，莫不皆然。予即以小刀直割斷其棕絲，庶幾可以長大骨肉矣。至次年，則無吹折之病。此花木之受害，豈淺淺哉！蓋棕不腐斷，且桃枝膠多易長故也，他木亦然。于是初買即斷其棕，任其直幹橫斜，栽移于後，皆成大樹。予性不喜矯揉者，忽見園丁如此，即以理論之。
鄞人虛詐
鄞人多虛詐不實，皆江水長落不常，俗性亦由是習成。予自至鄞凡四載，若親戚隣識，未嘗見一言之可信，一人之可托者，最是無恥無義，得利于己則與人往還，不得則遽變絕交。明日得之又復往還，或假借不合意，又有絕交之情。此只是土人待他處客也，使客乞假于土人，終歲未之聞也。吾姪壻袁氏子，無情尤甚，若非世人類者，其妄誕譎詐，浙西未嘗見之，亦未嘗遇此等親戚也。細民多不務實，好飲啖酒肉，無一日不買魚腥酒食。吾鄉則不然，小民終歲或未嘗知魚肉味者，簡儉勤苦，又非鄞人所聞見也。鄞人寧飲啖而至于貧無衣食者有之，其不務實非類人俗則可知矣。所以湯伯溫薄其風俗，嘗云：“有男未娶寧近於半百，有女未嫁寧可為尼姑，必待承平歸浙西、江東然後為之，未為晚也。”伯溫平日多妄誕，此言最有所見，吾頗然之。
敬仁祭酒
許敬仁祭酒，魯齋子也，學行皆不逮于父，以門第自高。嘗忽傲人，每說及乃父奉旨之榮，口稱先人者不一。四明袁伯長亦以譏謔為習，常嘲敬仁，敬仁大薄之。伯長嘲之曰：“祭酒許敬仁，入門韃靼喚，出門傳聖旨，口口稱先人。”蓋敬仁頗尚朔氣，習國語，乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人，人咸以為誚也。鄧文肅亦薄伯長，以謂有海濱滑稽之風耳。
乙酉取士
乙酉科取士不公，士人揭文以謗之云：“設科取士，深感聖朝之恩。倚公行私，無奈吏胥之弊。豈期江浙之大省，尀耐禹疇之小劉”云云。其間亦言開元王彌叟囑託之過者不一，雖是不得第者之言，亦因取士不公之誚也。後云一樣五千本印行。
四明厚齋
四明王厚齋尚書好博學，每以小冊納袖中入秘府，凡見書籍異聞則錄之，復藏袖中而出。晚年成《困學紀聞》，可謂遺訓後學者矣。國初袁伯長、孔明遠、史果齋，嘗登門請教者惟三人焉。明遠諱昭孫，時為慶元儒學教授；時伯長方十二年，不過隨眾習句讀已耳。
伯長九字
袁伯長家字號以九字為則，取相生之義：“水木土日人心示言金石絲竹。”蓋以“日”字至“竹”字也。
石蓮
石蓮數百年不腐，嘗見築黃花小莊基時，掘地數尺，得石蓮數枚，其堅如鐵，置淺水中則復生。考其地乃宋嘉泰辛酉所築，其初是蓮花水蕩也。所以道家服蓮肉，亦有所因者云。
金陵李恆
金陵李恆，字晉重，楊通微女兄之子、文舉之表弟也。進士出身，頗稱廉簡。然以家貧，常以五分取逋息，作文鬻錢，是以賤隸、庸人、富室等皆得易而求之。嘗為小吏凌立義之父作墓誌，時人亦以是薄之。尤善小篆，性執僻而強，鄰里鮮與交者。祖居溧陽，所以自稱中山李某也。
推人五行
前輩多言推人五行定休咎，今以受胎日時為準，但以所生時甲子合，得十月數某甲子是也。如甲子則推己丑，（甲與己合，子與丑合。）乙丑則庚子之類（乙與庚合，子與丑合。）也。又云唐宮中如此。未詳。
無土不成人
諺云：“無土不成人。”蓋謂有田可耕，誠務本也。所以術者推人五行，亦以無土為忌。先人嘗戲言“田”字云：“昔為富字尾，今為累字頭。”此確論也。人生居鄉里，處田園之樂，可謂足矣。既欲多買田，買田多賦役，由是而日繁挂籍于戶役，則小人皂隸之輩，皆得易而侮之，可謂累矣。有志者但守舊田廬，足供衣食。使富于田，亦必擇其中下等者鬻于他姓，嘗食勤力取儉，可謂福矣。
字讖
字讖容或可騐，雖曰偶然，亦自可笑。先人嘗言：“桑哥拜相，術者測其止有四十八月之位。更作相哥，術者又曰，也只是四十八月。”既而果然。又溧陽南門開解庫，始議名“胤定”二字，計十七畫，疑其騐數止十七年。更作“曲阜”，亦是十七畫[17。豈偶然耶？自壬子歲開張，頗覺稱意，至戊辰以後，漸漸不資長，雖不虧廢，隨得隨消，終不及前矣。又允定大圩是趙丞相信庵以水泊之所築堤，遂為良產三十餘年。而國朝兵至，趙不能有，轉鬻于呂平章。呂至三十餘年，子弟不肖，廢其業，始為吾家所有，主四十餘年，今為盜所陷。一佃幹蔣士龍者偶言及此，未必無定數存乎其間。以此推之，何必枉圖也哉！吾嘗論此家猶國也，周之八百年，仁厚以延之也；秦止于二世，暴虐以促之也。治家者戒之。（相哥事載郭宵鳳雲翼《江湖記聞》前集第六卷《藝術門》。）
天賜歸晹
河南歸晹常為翰林學士，性廉介，多有陰德。在鄉里，因治圃亭鋤地，見白金錠滿窖，錠皆鑄成字，云“天賜歸晹”。晹笑而掩之曰：“焉有是理？吾何德而可受此哉！”竟不復顧，當時廝役咸知之。後遇范並諸叛，舉家逃避他所，事定始歸，及見圃亭側若經發掘者，視之惟失十二錠，復笑而掩之。後因宦遊過荊陽湖，舟中聞梢人喧鬨，晹問故，梢人云：“一竹箱隨舟尾而行，欲撈之，重不能起。”晹曰：“不可。湖海中多盜劫人物，以首級填其空箱往往有之，切勿撈也。”梢人因以篙推之使走。越三日，至某處城下，其箱泝流亦至，浮于舟之前，梢人得之，乃白金錠也。與其廝役同見，亦分二錠，上皆有“天賜歸晹”四字。梢人或曰：“舟中官人姓歸，恐當受此物乎？”廝役遂走報晹曰：“箱中之物皆白金錠也，錠上皆有爺爺名字。某當分得其二，總計十有二錠。”晹聞之，皆叱其還于梢人，勿有其分。晹因感嘆久之。為驛吏所知，言于某處官司，遂捕梢人者歸之晹，晹力辭不受。後聞于朝，奉旨別以公帑之金隨其數而賜之云。（晹字彥溫。）
蕭□講學
蕭□先生名□，字維斗，講學一本于朱子。嘗閒居，夜夢一大鳥飛集于屋上，晨起戒僕廝：“凡有客至，當報我。”及將暮，無人。先生步出門外，遙望一人頎然而癯，昂藏如瘦鶴，荷一高肩擔，至門則弛擔，通謁刺姓名曰孛述魯翀。先生一見即喜，意謂夢中所騐也。遂進而語，甚聰敏。問：“嘗讀小學書不？”曰：“未也。”時已年二十餘矣。先生曰：“我以朱子教人之法而授諸生，必先由小學始，子雖讀他書多，願相從者必當如是。”翀曰：“百里相從，惟先生言是聽。”自講學三年，皆經學務本之道。有司聞其學行，又出于蕭公之門，遂薦為南陽縣儒學教諭，廉介剛毅，為時所稱，御史臺即就教諭選用，拜監察御史。時與同官劾某官不法，直達于文宗御覽，因問：“兩御史何一人無散官？”近臣曰：“無前資也。”文宗曰：“既無前資，何為御史？”近臣曰：“有御史之才，剛正不畏強禦，選用人才，難拘此也。”帝乃以御填寫將仕佐郎于其銜上，時人以為榮且稱也。既又劾元復初先生，先生文章固為一代之宗，而貪污泛交，為清德之累。翀嘗師問之，即劾而又見復初先生。先生曰：“何劾我而又來見我乎？”翀曰：“劾者，御史之職也；見者，師生之禮也。且先生以不美之名非止于此，某恐先生日墮于掃地，故以輕者言之，使先生退而修晚節也。”復初時為參知政事矣。翀後為祭酒，國子監書冊無不遍閱。凡某句在某冊第幾行，無不博記，諸生皆嘆服之。官禮部時，却胡僧帝師之禮，時人以為難。一日，侍文宗言事，俄而虞伯生學士至，帝引伯生入便殿，翀不得入，久立階上，聞伯生稱道帝曰：“陛下堯、舜之君，神明之主。”翀在外厲聲曰：“這個江西蠻子阿附聖君，未嘗聞以二帝三王之道規諫也，論法當以罪之。”文宗笑曰：“子翬醉也，可退，明日來奏事。”帝雖愛其忠直，又恐中傷于伯生也。文宗愛伯生如手足，然是時伯生竦懼，月餘不敢見子翬也。其嚴恪剛正如此。
維揚憲吏
維揚舊憲吏嘗言：“淮東憲司官某某，曾作書寄一某官，向使者拜以授書，使者拜而受之。使往彼見某官，亦拜而捧書。蓋拜而授之者，如見某人，必面其所居之方以望之也。使拜而奉者，代司官拜也。此必于其稍尊者及平交者也。”嘗見北方官長稱，朋友親戚壽日，或遠不能親往，則先寄使者或托親友轉寄，必拜而授手帕一方，或紵絲一端，使及親友，亦拜而受之。到其所，則代某人拜獻壽者，此禮亦好，南方反不及也。本朝凡遇生辰及歲旦冬至朝，咸以手帕奉賀，更相交易云，一絲當一歲。祝其長年也。蒙古之地則以皮條相賀，然大者遇小者則不回易。回易之禮，出于平交也。
江南富戶
至正乙酉間，江南富戶多納粟補官，倍于往歲，由是楊希茂父子、周信臣、蔣文秀、呂養誥等，一時炫耀于鄉里。未幾，信臣以他贓罪黜，文秀以倨傲被訐，希茂父子自劾免罪，養誥以他事見拘。時荊溪士人張載之，作詩嘲之曰：“納粟求官作貴翁，誰知世事轉頭空。一朝金瀨周巡檢，三日維揚蔣相公。希茂知幾先首罪，長源陪課不言功。何如林下山間者，紅葉黃花酒一鐘。”長源者，荊溪王德翁子，富而無才識，本故家子弟，足可求入仕之門而不思，反欲速貴，先于希茂等十年前納粟為本州稅使，陪課錢十年，欲退不可，故詩中及之。先是，三寶奴作相日，富戶雜流皆可入官，有至貴受宣命秩高品者，時人嘲詩有“茶鹽酒醋都提舉，僧道醫工總相公”之句。至乙未、丙申間，國家無才識之人當朝，而行納粟之詔，許以二萬石者正五品，于附近州縣常選內委付，則詩人亦不暇嘲諷，而天下事可知矣。三十年前承平之日，或有富輸十萬斛，焉得縣佐之職哉？縱使有才德之士，鄉薦于州縣，州縣上于郡，郡上于行省，已有疑難吏詰之淹滯，或達于部猶不肯商量。何前日之太艱，今日之太濫也？噫，可痛也哉！直至流于濫授宣勅于工隸倡賤之人，猶不知其所以貴者，是亦深可痛恨也哉！
溧陽富民
溧陽富民羅貴一婢之子羅中者，幼嘗從學，頗習儒雅；然妄誕不實，為鄉中之誚。先是，館客廬陵婁奎謂其兄汝楫云：“何苦效欺誑，以累辱前人乎？”遂痛哭流涕于汝楫父子之墓，云邦人痛責羅中有罪。
文益棄母
溧陽王文益，字仲謙，醫人子也，習為儒名而無儒行。以妻貌陋，遂棄母女而之他，通奸于提舉官王吉父之淫女，飄泊赴都。嘗有達官薦文益于江浙行省注蘭溪州學正，文益鄙之不受，入國子監九年無成。母思文益而病卒，文益不即奔喪。寓公偰世南在都，責文益曰：“汝母死逾年，吾家人附信已至四閱月矣，何不奔喪，以甘事于不孝乎？”文益不得已乃歸。僅一載，凡遊戲褻飲，無不從也。其兄適仲南戒之，文益怒不受戒，亦不與故妻及二女相見，賴仲南供養十年。至正甲申八月，文益不終制而去，亦不葬其母。其兄欲助其費，文益曰：“待吾得官歸，方可營葬，否則十年亦不可葬也。所助葬資，未若助吾行色。”其兄曰：“助子葬事當以二十錠，今助行色可半之。”文益遂行。又三年無成，仲南遂葬其母，事為繼母也。又五年，仲南為嫁其二女，其妻以憂死，亦葬于姑之側後。甲午年，文益始充淮南宣使陞掾史，從總兵官至江西，病死，終身無成，虛名而已。自甲申秋離鄉去至死，並不作訊字寄乃兄及親戚朋友。其不孝不義惡行，不可容于誅，徒以小職明善逢迎卿相耳，何足取哉！可為鄉里之戒。繼文益之惡者有一人：嚴瑄。
窑器不足珍
嘗議舊定器官窑等物皆不足為珍玩，蓋予真有所見也。在家時，表兄沈子成自餘干州歸，攜至舊御土窑器徑尺肉碟二個，云是三十年前所造者，其質與色絕類定器之中等者，博古者往往不能辨。乙未冬在杭州時，市哥哥洞窑器者一香鼎，質細雖新，其色瑩潤如舊造，識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云：“近日哥哥窑絕類古官窑，不可不細辨也。”今在慶元見一尋常青器菜盆，質雖粗，其色亦如舊窑，不過街市所貨下等低物，使其質更加以細膩，兼以歲久，則亂真矣。予然後知定器官窑之不足為珍玩也。所可珍者，真是美玉為然。記此為後人玩物之戒。至正癸卯冬記。
鹹物害人
鹹物能害人。予避地四明久，知地卑濕，民多食鹹，其病患者多疝氣腎□，或墜下如斗者，或大如瓜者，蓋食鹽腥所致。嘗會張謙受都事云：“某長于浙西，素無疝疾，自至正戊戌夏來四明，因日食少鹽味，竟患疝，遂戒之，今不甚苦。”又會西域馬元德云：“近苦外腎□如瓜，服藥不效。蓋日食鹹故也。”又會崑山豪獲施五者云：“其家從役者數人，皆長自大都，今至四明五年間咸患腎□，亦日食鹹腥故也。”予舊有脈痔疾，無疝氣，自至四明，痔血倍于前時，忽患外腎偏墜，蓋鹹能走血墜腎故也。姪兒輩皆患疝，自至此地，隨俗日食鮝，且鮝價廉，可為度歲計，由是而致疾也。苦欲戒之為不能，時助滋味耳。
漳州香花
潭州有香花如爛瓜，臘瓣如蘭，其葉如栗，可愛玩，土人名之曰鷹瓜花，取其似也。
溧陽昏鴉
幼時嘗見溧陽東門昏鴉累萬，夜飛集張巷馬店之村，不幾年，日漸稀少，而此處人家衰之。後集法華庵，又轉集楊巷，未幾又去而之他所，則法華消廢，而楊亦衰矣。故儲德修有言：“寒鴉棲暖地。”嚮時臧村儲月心富時亦然，後去而月廢也。予自至元丁丑歲初至芳村，見其宅東西竹木鬱然，昏鴉亂集，啼聲徹夜。後三二年，鴉去木凋，直至衰落而後已也。諺云：“山朝不如水朝，水朝不如人朝，人朝不如鳥朝。”或亦有可信者哉。
減鐵為佩
近世尚減鐵為佩帶刀靶之飾，而餘干及錢唐、松江競市之，非美玩也。此乃女真遺製，惟刀靶及鞍轡或施之可也；若置之佩帶，既重且易生綉衣，非美玩之所刻，書此以為戒。重則勞吾體，綉則損吾服，何飾用之有哉！
靜物致壽
世間靜物致壽者固多，且以文房四寶論之，硯主靜，故能壽；主動，故不壽。惟人以是觀之，可知宜壽之道。
鍾山王氣
鍾山王氣，昔時在二十餘里之內，自丁亥以後，氣如紫烟，遠接淮西，亦異事也。揚州興廢不常，山水之勝又有時而興也。唐人有詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”洪容齋《記》云。女真之寇亂揚州，百里之間，虛無人烟。至隆興以後復盛，德祐末兵亂又廢。父老嘗云：自揚州至中原七百餘里無人烟，至元貞以後復盛。至正甲午以後，今如荒野，不知何時復興也？
吳鐸中丞
吳元人，名鐸，中丞，中山人，寓吳興，後卒於福建官舍，肯當平章長子也。平昔頗事飲食，云：“凡飲酒食肉遇晚膳，必用白湯泡飲，以盪滌腸胃油膩，不致作疾也。”又云：“丈夫居家，必有妻妾之嗜，晨膳必以羊、猪、鵝、鷄等味，或一或兼可也。凡魚腥不可食，食恐傷腎氣，氣非所宜。午後食魚則無傷矣。”
水向西流
凡城郭水向西流者，主居人多無義寡恩。又水不通江湖者，主不產清奇之物。金陵人多薄情，秦淮河西流也。京口人多不富且濁，水不通流也。湖州多竊盜，水散漫也。蓋山深處則民厚而實，水泛處則民薄而頑。風水之說，信不誣矣。
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