四民世業
黃山谷曰：“四民當世其業，讀書種子尤不可斷絕，有才氣者出，便可名世矣。”此石刻在荊溪岳氏，後為顯親寺僧有大方厓所得，石背刻一詩云：“漁家無鄉縣，滿船載穉乳。鞭捶公私急，醉眠聽秋雨。”皆山谷詩也。至正丙申以後，寺燬兵火，此石不知存亡。
江古心
宋末江古心丞相之養子某，至元乙酉歲，為建康路同知總管府事，常時祭祀有闕。一日監修南城，惟其妻在家，忽聞中堂喧閧，出視，但見朱衣吏數輩曰：“丞相在此，當肅拜。”其妻驚仆于地，仰視一紫衣官人中坐曰：“同知何在？”言未及應答，聞厲聲曰：“豈有為人後而祭祀有闕者乎？”言訖而出。少頃，同知自外歸，呼其妻曰：“忽若背脊間疼，若為人所撃，神思昏憒，故今日早回家。”其妻告其故，同知驚懼，即治具享祭。奈明日疽發，諸醫不能療，半月而卒。其子某與先叔生同庚，乙亥又同學。建康邵齋備言其事。夫人之貴有子者，欲為祭祀之主也，不幸無嗣而養子如子，惡可不事其父？為父養子既如是，況親子乎？不孝者以是為儆。（按《宋史》：古心諱萬里，字子遠，都昌人，以蜀人王橚子鎬為後，父子相繼投沼中。據先叔所言甚詳，意鎬投沼後或不死，亦未可知。或撫養別子，亦未可知也。姑記此以俟知者。）
山中茅葉
山中茅葉可蓋園亭，既堅且雅，晴則卷，雨則舒，不漏水也，勝如稻草，即開花可止血者。
篛葉鋪襯
篛葉鋪襯土橋，能隔濕氣，百年亦不朽壞，即箭葉也。稻草俗呼礱糠，可築塞溝渠，繼之以土，雖百年再翻起，黃色如新，如篛葉着土護板久不壞。二物非堅，其性然也。
兔無雄
世傳兔無雄者，每歲翫中秋月，即夜成胎，其夜晴明則育。嘗記二十年前，偶剝一兔，有二外腎，殊不曉其所以然，獨未遍考其眾，果復有腎否也？
翰林讖語
虞伯生翰林云：“方言讖語皆有應時，固無此理，然有此事。如『天翻地轉』，『人化獸，獸為人』。戲言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥數之類者，未可一一論也。”（便如今日世傳《五公經》、《推背圖》書亦然。）
董栖碧云
董栖碧云：釋氏有言三世佛：“過去佛、見在佛、未來佛。”其說甚好，但以佛名稱之，語涉異端，儒者所不道，吾今以三世界言之可也。
黟縣老民
潘多吉嘗為黟縣教諭，云縣有深山，可入數百里，中有老民，或過百二三十歲者，或自言前宋年號者，皆未嘗知有本朝也。其山忽崩陷發洪，流出大木片，長數丈，廣二三丈，狀類海舟，底宛如木釘相連不用鐵者。多吉不曉其意，一老民云：“此恐是前世物，遇天翻地覆遺下耳。”山民多不食鹽醬，亦未嘗誡，故能栖碧，謂此過去世界也。混沌之物，豈起自盤古，豈世人止如是耶？獨不知盤古以先又幾千萬萬年也。今之世乃見在世界，久而混沌如上世了，又復開闢如盤古時，此乃未來世界也。吾又嘗聞金陵城中人，有于延祐間掘井，深及數丈，遇巨木阻泉，復廣掘木之兩頭處，不得見，遂鑿斷出之，長二三丈，高廣數尺，磨洗認之，乃香楠也。此地豈非萬餘載耶？乃有是木，意當時必江水也。俗所謂海變桑田，容有是乎？世傳此等事亦多矣，未暇記耳。
董生遇闋
董生名毅，字仲誠，一名純伯，父天台人，寓湖州。潘公名嚞，諸暨人，游于杭，博學能詩文。先曾除黟縣教諭，丁內艱，服闋再往，又得是縣。蓋浙江省注選，恐吏作弊，例以兵卒用竹箸拈瓶中紙毬，紙毬中書合註人名姓，謂之拈鬮。一吏檢文卷對闋讀之，惟空人名，讀至是闋，云某處某闋，兵卒探取人名對此闋，吏然後書之也。嚞兩遇是闋，豈非分已定乎？（嚞，音哲。）
莫置玩器
先人嘗勸人莫置玩好之物，莫造華麗之居，每以訓戒子弟。予聞之耳熟，猶未能深省也。義興王仲德老先生，平日誠實喜靜，惟好蓄古定官窑剔紅舊青古銅之器，皆不下數千緡，及唐、宋名畫亦如之，獨無書冊法帖耳。至正壬辰，紅巾陷城，定窑青器皆為寇擊毀。寇亦不識，無取者也。此一失也。後乙未復陷，所存者又無幾，惟附篋隨身之物乃畫之高品，銅之古器，剔紅之舊製，寄藏友人。渡江浙時，苗僚據杭州，因寄托之。主喪，乃取歸西山，不一宿，盡為苗僚所掠。畫卷轉賣于市，凡剔紅小柈，咸以刀砍毀，無完器也。此再失也。時仲德翁已死一載，明年又不能保其餘矣。所見多蓄者皆不能保，非獨亂世，尋常傳子孫者誠空耳。居室亦然，亂離之後，浪蕩無遺。使人人知有此患，惟檢身之不及，何暇玩于物哉！李易安居士序其人之好蓄書卷，戒之甚詳。先人之訓，蓋目見耳聞者多矣。嘗云諺曰：“與人不足，攛掇人起屋。與人無義，攛掇人置玩器。”攛掇者，方言猶從臾也。蓋華屋、玩器皆能致禍。向有一人為玩器，因得罪于時官，遂破家喪身。又有一人因華屋招訟不已，直至蕩產。此皆予所目見者耳，聞者又不知其幾矣，可為明戒。
月中影
月中影，世傳玉兔與桂樹。先師徐實庵云：“釋氏說是山河影。”未詳。今年中秋月倍明，因細觀之，果若山影，空缺處乃水也。釋氏不為無所見。
陽起石
世傳陽起石無真者，欲辨之，觀其紋，有若雲頭、雨脚、鷺鷀毫者是也。
村館先生
村館先生，惟鄉中有德行者為上，文章次之，不得已則容子弟游學從師，求真實才學者，亦在德行為先也。浙西富豪之家延館賓，皆不以德行，館賓亦不以儒者自任，所以往往刁訐，有玷儒風，至于破館主之家者有之。今日亂世，猶有甚者。往年無錫華氏曾有此患。今年太倉徐氏寓慶元，為方氏職役，家豪于貲，忽館賓訐其通好張兵，因此受害，家資一空。蓋當時為主賓者皆不以禮，主者特欲改換士風，賓者乃是圖口腹貨利耳。初非若古之主待賓以誠敬，賓報主以學業者比也，惡可謂之賓主哉！然此可為後來之戒。
元章畫梅
會稽王元章嘗謂：“暑月着衣畏汗濕，則用細生苧布，以薄金漆水刷過，乾而後着，則便且涼也。”元章名冕，善畫梅。
古今無匹
古今無匹者，美玉也。蓋天地秀氣所結，質色、大小各不同，是以無匹，真可貴惜也。古犀次之。畫卷則今之精者或能近古，亦古之善畫者多，非止一也，是以多得而有匹也。至于定器官窑又其多矣，皆未足珍貴也。前輩論者或有及于此，因記之。
無錫讖石
相傳無錫有石刻，讖云：“無錫平，天下寧。”在惠山寺泉之傍。或云：天下井，舊咸置錫以滋泉味，蓋茗與錫相便，惟是邑無之。或有云：有錫則民爭兵，故名無錫。皆未詳孰是。
雞卵熟栗
雞卵與熟栗在午前食則佳，過午後則能閉氣。
江西羅生
江西羅生賣碑刻者言：“天地初如卵形者，指雞卵也，鵝鴨則不可擬矣。”此說近是。
義興邵億
義興邵億永年，一字惟賢，暑月冠墨漆巾，蓋取離汗也。以葛為之，用淡金漆水和以墨水，置葛其中染之，乾而後製甚好。
蘭艾不同根
古云蘭艾不同根，蓋比故家嶥起也。艾葉茂而根淺，蘭葉少而根多耳。
江湖術者
江湖術者、說客，不可延至家庭，蓋起詞訟之端，誘破家之事，容或有之。先人每言之，嘗親見此曹患也。
戴率初破題
先人嘗言：幼在金陵郡庠，從戴率初先生游，先生每因暇即以方言俗諺作題，令諸生破如經義法。一日命破“樓”字，先君曰：“蓋嘗因其地之不足，而取其天之有餘。”先生大喜，又命以諺云：“寧可死，莫與秀才擔擔子。肚裏飢，打火又無米。”破曰：“小人無知，不肯竭力以事君子。君子有義，不能求食以養小人。”
宋鍍金器
故宋鍍金器皿，用金熔化，以銀器潰之，凡數十次，猶如今之擺錫鐵器相類。
宋迎酒盃
故宋過府官及朝貴，例蒙賜酒，却于官庫支給，以鼓吹迎歸，謂之迎酒盃。盃是夾盞，蓋內金外銀，或內銀外金者。予在四明問史善可，說乃母項氏聞諸其長上先輩言。因袁伯長學士與乃子敬存，家書中有謂迎酒盃者，故及此。
故宋剔紅
故宋堅好剔紅堆紅等小柈香金箸瓶，或有以金柈底而後加漆者，今世尚存，重者是也。（或銀、或銅、或錫。）
馩香吸髓
諺云：“馩（俗音聞，齅也。）香、吸髓、倚闌干。”言三險也。花心有小蟲，齅之或作鼻痔，惟臘梅最不可馩。諸獸骨髓中擊破有碎屑，吸之恐傷肺。闌干臨水，恐有墜折之患。猶三件險處也。此言雖近，亦可為戒。
巴豆黃連
諺云：“巴豆未開花，黃連先結子。”蓋黃連能制伏巴豆毒也。猶“螳螂捕蟬，黃雀在後”同意。嘗觀《宋史》，宣、政之間，女直叛契丹而謀宋，南侵之日，韃靼亦叛女真而舉兵矣，正此謂也。
山中私議
山中私議，人才列為九品，以比世爵，蓋賤虛而貴實也。一曰孝，事親竭力，移忠于君；二曰義，盡忠效節，輕財赴難；三曰廉，不苟取受，知恥尚儉；四曰直，真實不欺，內外如一；五曰謹，持守禮法，行之有常；六曰才，謀辨雄畧，濟時于時；七曰教，博學于己，推以及人；八曰隱，不事王侯，高尚其志；九曰藝，文詞書畫，以材成材。
種竹之法
種竹之法，古語云：“深種、淺種、多種、少種，最是良法。”予治西園，嘗一日成林，彼時人事從容，工力畢具，甚易為也。且取竹于隣里佃客之家，皆吾田土上所出者，故不勞而辦也。深種者，深壅客土也。淺種者，淺開畦穴也。多種者，連鞭三五竿或二三竿，寧少種幾垛也。若獨竿則根少，根少則難活，縱活亦不能茂耳。（江西小竹及公孫竹、雲頭頂竹，凡置盆栽者亦用此法。）
製藥當謹
製藥不可不謹。四明韶卿言，其鄉今歲有合瘧丹者，用砒霜為末，搜和蒸餅，盤晒于日，而二小兒不知食之，一死一生，生者食少，急服解劑也。死者明日焚化，腸已腐矣。又往年鎮明嶺一醫士，嘗合墨錫丹，母及妻皆慣服之，一日以他藥丸歸，未曾題名，色類墨錫丹，母及妻亦取服之，一夕而斃。可不謹乎？書此為製藥之戒。
草藥療病
村民多採草藥療病，或致殞命者多矣。蓋草藥多有相似者，似是而非，性味不同，愚民不能別，一概與人服之，不至于誤者寡矣。嘗觀《本草》云：“山陽有草，其名曰黃精，餌之可長生。山北有草，其名鉤吻，入口即死。”蓋此草絕相類，而性善惡不同如此。又安吉朱氏親友有為子腹疼，人教以取棟樹東南根煎湯者。子初不肯服，其父撻之。既入口，少頃而絕。蓋出土之根能殺人，朱氏不考古之過也。此表兄沈子成在安吉目擊其事，嘗以戒人。醫家用桑白皮，《本草》云，出土者，亦能殺人，可不戒哉！
季弟患疾
己亥秋，季弟在上虞患痢疾，亦服村民草藥，後為所誤，雖更醫已無及矣。蓋此弟不肯讀書，不交好人，不習好行，惟市井輩是狎，所以致此者，亦稟氣受胎之賤，且有不忍言者故耳。
墮胎當謹
墮胎不可不謹。妻母潘，嘗在三月之期服墮胎之劑，至四閱月而旋旋下血塊或腐肉塊，蓋受毒爛胎之故也。或懼孕育之繁者，夫婦之道亦自有術，蓋以日計之也。不然，則在三月之間、前兩月之間服為猶可，若過此則成形難動，動必有傷母之患。今人或以村婦法，用牛膝等草帶于產戶者，深非細事，不致于殞絕者鮮矣。嘗見溧上親友李漢傑，其妻黃氏冒姓孔女者，凡數十孕多男子，憚夫產育之勞苦，服桂姜行血之劑，過于三月後，胎雖不墮，漏血不止，醫者所親殷國材憂之，但飲以補血之劑，因懼不能止，所以生之也，此亦是一法。及十月而產，乃無胞之兒。蓋因形成而被毒藥所腐胞衣，以致常時漏血也。可不戒哉！吾近以家人多產，又在客中不便，常服墮胎之藥，既過三月不動，則易以安胎順氣之劑，以防護之耳。
服藥關防
人家服藥須是關防，或被媼妮所傾，別添水煮，則味不能功矣。或誤墮地，及與藥相反，則傷人命。或雜亂誤投于人，物之冷熱不同，誤增病症，若是多矣，不可不戒。嘗見趙希賢云：“趙冀國公府，凡治家事各有局次，如煮藥必在外院，幹者輪日掌之，名籍日計簿，以憑稽考。遇某夫人、某官人、某直、某乳媼及賤妾輩有疾，外院書名懸牌于盞托之上，覆定然後送入內院飲，別間藥次第嘗之。”人家雖不能如此，或倣此防閑亦好。
五苓散
五苓散隔年者，澤瀉必變油，服之者殺人。惟見一方云：治項骨倒用隔年者，餘皆不可不謹也。
滚痰丸
吾鄉王中錫製滚痰丸，療疾甚妙，然亦有害人者。徙常熟，常聞一官甚壯實，每患痰熱即服之，後因患脾瀉脈絕，以致不救，蓋過于此劑也。然此劑正可推利痰熱，疾平則已，不已則傷元氣，豈可以素壯實而自欺邪！人非純陽真人，焉能保其無七情之害，害則有損，非損純陽矣。
平陽王叔瑽
平陽王叔瑽為嘉興郡照磨，丙申年避地，與予同寓上虞。時乃嗣本元纔三十五歲，未娶，因納妾于外，未免過度于酒色，自南臺宣使，間亦來上虞。忽患瘧疾半載，且膿疥遍身，因久病脾虛，腹脹足腫，問藥于予。予曰：“當實脾元、補腎、去濕則可矣，宜用厚朴乾山藥、白朮、木香之劑。”未過五日已不喜服，遂信房主者徐生，引至柑醬使與其針腿膝間放水，少頃即死，悔無及矣。庚子月甲申日也。又吾親友楊文舉，乃嗣元碩于乙未年夏秋之間亦患瘧，生疥如王本元，但無虛損下元之證，因服葶藶而愈，蓋利水道也。嘗書此以記之。
上虞陳仁壽
上虞陳仁壽，字景禮，嘗應寫金字經生員，為人有交情。嘗言一日過江西，舟中遇漏雨，醉臥濕蒸之所，遂患骨節疼軟，逾年尤甚。因往杭求醫，醫用針法治之，一針竟不能步，疾倍于前時，怒而舁歸，自此不得痊矣。其疾甚怪異，手足指縫間始患腫毒，久而潰膿，膿盡微露白塊如骨，以手捻之即出，稍軟，見風堅，白如粉色，若此者不知其幾也。凡肘膝有骨節處皆患遍，筋骨拘攣不能舉動，終身廢疾。每恨無名醫，不治猶可，因治而成廢人。蓋其幼時曾酒色過度，風濕侵之久矣，亦是寃業所致如此。至正戊戌秋，會于會稽後山月餘，因談及之。
先君教論
先君初欲仕時，頗厭冷官，既授上元縣學教諭，不就。江淮行省尚書有又授常州路學正，亦不就。豪氣英邁，必欲即能濟時行道者，遂薦為歲首儒人書吏往宣城。時安吉凌時中石巖為憲幕賓，一見甚喜。乃嗣懋翁師德正讀書侍師作《蘭花》詩，石巖暮歸，即命同賦，有“風流得似謝家郎”之句，石巖稱賞已，懷建康□牒而去。越三日，忽告先君曰：“公又且撥置在此未遲也，子宜歸，豈有謁人求仕者乎？”先君聞之不樂，遂飄然以不就此職而去。且對其館賓曰：“吾以凌公長者，故相投耳，非千里謀謁也。公既不我識，我亦不就此謀矣。人生豈止于是耶？”館賓即白于主者，遣僕追之，先君怒而登舟矣。石巖更大喜曰：“吾所以試之，乃灼見其英氣如此，公文已就，特未與之言，待其未至溧上，隨令隸卒發牒取補書吏也。”及先君未到家，而江東廉訪已至建康，轉下溧陽敦請矣。先輩作成人如此，未嘗輕許，既就亦未嘗有矜色。先君極感之，時至元甲午春也。是年，以入仕獲免沈家雜泛差役，舖夫賤隸，本州悉除放之，因先君之功也。時與貢仲章交，乃翁南漪一見，深喜之至，欲納為壻，每折行輩，分賓主。如是交游寓秀野堂者二年，後數相見，敬愛如初，先君每嘆先輩仕人之不可及也。又憲使盧公疎齋雅相推重，一游一燕，未嘗不與先君同處。或賦詩詞，必先書以見示，其前輩氣象如此。一日，廉使容齋徐公云：“書中有女顏如玉。”戲謂先君曰：“試為我屬一對，以俗語尤好。”先君即應之曰：“路上行人口似碑。”容齋大喜。又一日，有歌妓千金奴者請贈樂府，容齋屬之先君，即席賦《折桂令》一闋。容齋大喜，舉杯度曲，盡興而醉，由是得名，亦由是幾至被劾。而以容齋人品高，且尚文物之時，獨免此患。若是今日，亦無此等人物，亦不敢如此倡和風流也。其曲今書坊中已刊行，見于《陽春白雪》，內題但作徐容齋贈云。又嘗以律詩呈容齋公，公喜而書于後曰：“吾退之天資穎異，力過人，擅江淮之英，本鄒魯之氣，觀此佳作，未能走和，甚覺吾老邁矣。吾退之當勉力為政，以繼前修，則吾深有望也。汶叟徐炎題。”
先師德輝
先師趙德輝先生嘗言：溧陽儒學祭□□□，諸儒執事者皆來，忽一儒驚見黑旗白字大書云“本州城隍監祭”，須臾被擊而死。蓋此儒患痢疾，未滌衣服，媟穢廟殿，故遭譴也。常人欺心，舉事不思報本，且壞亂學官者，其可免耶？
建康儒學
建康路儒學，至元以後，有以儒人竊學糧，且壞教範，日橫于學宮。一夕得病，且狂呼其妻曰：“吾被子路所擊，痛不堪忍也。”言訖而死。先君目睹其事。
女婿小说