元太祖尊礼邱长春，屡试其术。一日，长春入朝，语弟子可掘坎以俟。及入，太祖赐鸩酒一杯，长春饮之，无难色。亟归寝坎中，得生，顶发尽秃。明日，又谓弟子索丝绳以入，太祖赐玉冠，长春出丝绳系之而谢。太祖神其术，礼之愈隆。后欲妻以公主，坚不可辞，遂自腐以告绝。其日乃十月九日，今京师谓之阉九，为会甚盛。
张氏被围时，松江人有以其乡兵来援者，蔓延嘉定，知州张孟循方坐堂上，松江人荷戈而来，孟循斥之曰：“若等非病子，则狂童也。今姑苏亡在旦暮，尚谁援哉？”众怒舁之以往，孟循复以是叱其为首者。越二日，师至，遂平松江。孟循上谒其主帅曰：“嘉定非畔我者，弄兵自松江耳。愿以某余生赎数万人命。”帅然之。孟循乃得还嘉定，缚为松江之徒者数辈，而为檄以告州人，州人得以无虞云。
陈惟允，伟貌有文才，为伪吴左丞饶介上客，尝乘白马过皋桥，王止仲拱立其旁，惟允不下，但举策揖曰：“王行可来吾家观画。”止仲敬诺如命。后其子嗣初从止仲游，止仲题其画，称惟允为先友。刘解元政，惟允婿也，以笔涂之，曰：“王行昔望吾舅马尘不及，何先友为？”今画尚存，上有磨擦处。
杨廉夫、倪元镇，一日会饮于友人家，时席有歌妓，廉夫兴发，脱妓鞋，置酒杯其中，使坐客传饮，名曰鞋杯。元镇素有洁病，见之大怒，翻案而起，廉夫亦色变，饮席遂散，后二公竟不复面。
倪元镇性好洁，不能容物，尝寓其姻邹氏。邹氏塾师陈子章，有婿曰金宣伯，一日来访邹翁。元镇闻宣伯儒者，倒屣迎之，见其言貌粗率，大怒，掌其颊，宣伯不胜愧愤，不见主人而去。邹翁出，颇怪之。元镇曰：“宣伯面目可憎，语言无味，吾已斥之矣。”元镇素好饮茶，在惠山中，粉胡桃及杂果成膏，切置茶内，名清泉白石。有赵行恕者，宋宗室也，慕元镇清致，访之，坐定，童子供茶，行恕连啖果膏，元镇艴然曰：“吾以子为王孙，故出此茶，乃略不知风味，真俗物也。”行恕归，自是绝交。
张士诚弟士信，闻元镇善画，使人持绢，兼侑以币，求其笔。元镇怒曰：“倪元镇不能为王门画师。”即裂其绢而却其币。一日，士信与文士游太湖，闻渔舟中有异香，士信曰：“此必有异人。”急傍舟近之，乃元镇也。士信见之，大怒，欲手刃之，诸文士力为劝解，然犹鞭元镇。元镇竟不吐一语，以是得释。后有人问之曰：“君被士信窘辱，而一语不发，何也？”元镇曰：“一说便俗。”
滕某者，宋学士元发之后，家于无锡。元季杨铁崖维祯将访倪云林，天晚，泊舟其门，滕富而礼贤，知为铁崖，请至其家。铁崖曰：“有紫蟹醇醪则可。”主人曰：“有。”铁崖入门，滕设盛馔，出二妓侑觞，且命妓索诗，铁崖援笔立成。诗云：“飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白橘瑶，半壳微红含玛瑙。忆昔当年苏子瞻，咬脐咄咄论圆尖。吾今大嚼不知数，况有醇醪似蜜甜。”
倪瓒所居，有清阁、云林堂，其清阁尤胜。前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有外国人进贡，道经无锡，闻瓒名，欲见之，以沉香为贽，瓒令人绐云：“适往惠山饮茶。翼日再至。”又云：“出探梅花。”夷人以倾慕不得一见，徘徊其家，瓒密令人开云林堂，使登焉。堂东设古玉器，西设古鼎彝尊，夷人方惊顾间，谓其家人曰：“闻有清阁者，能一观否？”家人曰：此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望阁再拜而去。
杨廉夫好大言，尝自题其所撰责赵普文云：“此等文字不宜多作，恐鬼神见忌。一僧诗有佳句，便题云：宛然铁门家法。又跋宋克书云：予每有所作，必命仲温书之，大言多类是。
倪元镇既散其田，而税未及推。入国朝，催科者坌集，元镇逃去，潜于芦中，爇龙涎香，被执，囚于郡狱。每馈食，狱子传以入，元镇必戒以举案过颡。狱子不省，以问知者，曰：“彼好洁，恐汝唾沫及饭耳。”狱卒怒，锁之溺器上，众为祈解而免。今人云：为太祖投之厕中，非也。
四明陈子桱在胜国时，尝作《通鉴续编》，书宋太祖废周主为郑王。雷忽震其几，子桱厉声曰：老天便打折陈桱之臂，亦不换矣。后三日，子桱因昼寝，梦至一所，类王者居，有人入报，陈先生至矣。其中坐者，衣黄袍，起坐待之曰：“朕何负于卿？乃比朕于篡邪？”子桱心知其宋祖。对曰：“陛下欲臣死，即死耳。史贵直笔，不可易也。”遂惊悟，后为我太祖所戮。
元江浙行省有某平章者，将之任，道间忽染中风，四肢不举，延吾乡葛可久治之。可久登其舟，适金华朱彦修先在，二公素相闻而不相识，见之甚欢，乃共脉平章。彦修曰：“疾已殆不可药矣。”可久曰：“吾固知其殆，然尚有一针法。”彦修曰：“君之针第可运其二肢，无益也。”左右强可久针，针入，如彦修之言，彦修问平章家道里远近，以指计之，谓左右曰：“即回尚可抵家，稍迟无及矣。”后平章还，果以及门而卒。
嘉兴吴仲圭，家甚富，与盛懋子昭居密迩。当时乡人多爱子昭之画，仲圭每见人持纸绢过门，必谓之曰：“吾画能卖钱，汝曷不求我？”往往与之作一纸半幅，俟其去，潜使人以重价购之，由是其画涌贵，求者塞门，子昭不能逮也。
诚意伯刘基，元末在燕京时，书肆有天文书一部，久无售者，基至，手其书不置。次日，往肆中，老翁扣基昨所观，则已能成诵矣。翁大惊，乃以书授之，且为语其奥。基归复往，则翁已闭肆，不知所之。
松江袁凯，字景文，洪武间为监察御史。时周王有罪，高皇帝欲诛之，懿文皇太子日夜号泣，上不能决。一日临朝，召问诸御史，凯对曰：“陛下欲诛之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。”上怒，以为持两端，命系之狱，尝使人往视曾食否？曰：“不食已三日矣。”上因引对，谕之曰：“女言亦有理，但可在父子之间，使他事则不可也。”遂赦其罪。凯惧，因佯狂不朝。上问袁凯如何不见？众以凯疾对。上曰：“吾闻风颠者，不识痛痒。”因舁之来，以木钻钻之。凯殊无痛苦。上曰：“闒茸不才，放回原籍。”凯归而其狂如故。上闻，遣使谕曰：“上常思念先生，使先生为一郡教授，乡饮酒，位大宾，何如？”凯方负铁链，讴小词，瞠目不答，遂得免死。
袁景文善谑，洪武中雷击邑中崔氏亭柱，景文撰俚词，末云：电光明灭处，争不把众人嫌的先下手。或讦其指斥，祈之而免。后佯狂家居，故人朱庆余乘长耳过其门，景文趋而揖之，曰：“朱庆余驴。”朱应声曰：“此畜生非驴，乃獬チ截去角尔。”
国初，宋学士景濂，精于释，释宗泐季潭精于儒，太祖每称之曰：“泐秀才，宋和尚。”
国初，林膳部子羽作《义象行》曰：有象有象来天都，大江欲渡心咨且。诱之既渡献天子，拜跪不与众象惧。象奴劝之拜，怒鼻触象奴。赐酒不肯饮，哺之亦不哺。屹然十日受饥渴，俯首垂泪愤且吁。天子命杀之，众官束手莫敢屠。侍卫传宣呼壮士，被甲各执丈二殳。象战久不克，兵捷象乃殂。忆昔君王每巡幸，象当法驾行天衢。珊瑚错落明月珠，被服美锦红氍毹。紫泥函封载玉玺，万乐争拥群龙趋。玉玺归沙漠，龙亦归鼎湖。所以老象心南来，誓死骨为枯。嗟尔食禄人，空负七尺躯，高高白玉堂，赫赫黄金符。伊昔轩冕今泥涂。嗟尔食禄人，不若饭豆刍。象何洁？尔何污？天子垂衣万世治，俾全象德行天诛。呜呼象兮古所无，呜呼象兮古所无。
杨廉夫，洪武初，被召入见。太祖曰：“卿在前元时何官？”对曰：“左榜进士。”太祖曰：“卿张氏时亦曾仕乎？”对曰：“非其君不仕。”时廉夫服新制巾，太祖问卿所服何巾？对曰：“四方平定巾。”太祖悦，召中书省臣依此制，使天下尽服之，今之平巾是也。太祖又令廉夫赋钟山诗，廉夫援笔立就。曰：“钟山千仞楚天西，玉柱曾经御笔题。云护金陵龙虎壮，月明珠树凤凰楼。气吞江海三山小，势压乾坤五岳低。愿效华封陈敬祝，万年圣寿与天齐。”太祖曰：“此诗值一千贯，今日庶事方殷，姑赐五百贯。”又曰：“宋濂在内阁，与诸儒共修《元史》，卿可往观之。”廉夫辞谢入阁，人有以宋公所为文示廉夫者。廉夫笑曰：“格气卑弱，辞语散漫，何得为文？”或以告宋公，宋公曰：“诚有如是者。”后廉夫辞归，不久以疾卒，宋公铭其墓，推其文，至比之日星河岳云。
蹇忠定公，初名容，洪武乙丑登第，擢中书舍人，掌外制。丁卯春三月，闻内艰陛辞，以其祖尝冒李姓，父籍有未易，因请于上。上恻然悯之，为复其姓，御笔丹书一“义”字赐之，以易容名，仍赐楮币五十缗，俾乘传而归，公之荣遇可为至矣。
松江人孙道明者，家业屠猪，为夏万户家佃户。道明每日坐肆中，手执一编以读。一日，万户坐舆经其门，怪而问之，知其为家佃户子也，遂挈之以归，所储书恣其披阅。道明一生写书精行楷字，至老不倦，所写积至数千本。洪武间，其人犹在。死后，书散落人间，每本后皆有道明题识。
张潞公仲举，没于至正末，无子，一女嫁民间。洪武中，其人充陕西军，携女自随。潞公妻吴夫人尚在，年已八十，瞽双目，无人供养，寄食北平军营中，病甚，军卒恶之，移置风檐之下，遂死。然无棺以敛，时僧道衍居北平，素与潞公友善，或告之，衍匍匐往视，检其敝箧中，有诗一纸，乃潞公笔。衍曰：“此真吴夫人也。”为买棺葬之。
王叔明，洪武初为泰安知州，泰安厅事，有楼三间正对泰山。叔明画泰山之胜，张娟素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色多了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日，胥会，值大雪，山景愈妙，叔明曰：“改此画为雪景可乎？”惟允曰：“如傅色何？”叔明曰：“吾姑试之。”乃以笔涂粉，色殊不活，惟允沉思良久，曰：“我得之矣。”为小弓夹粉笔弹之，粉落绢上，俨如飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰：岱宗密雪图。自夸以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠，陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出。松江张学正廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：“余昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。”后以三十千归嘉兴姚御史公绶。未几，姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！
朱善，字备万，丰城人。洪武初，以郡邑荐至京，制作称旨。召官翰林，令以家属赴京就禄，值夫人病，数月不至。上怒，谪居辽阳。不久，放归乡里，买地一区为终老计。方往经营，闻老翁哭声甚哀。询之，乃知翁之子鬻此以偿公帑，翁以无依，故悲。公闻恻然悯之，以券还翁，而不索其值。后复起为文渊阁大学士。
陈安阝，福州人，知天文。洪武丁丑，登贤书进士第。传胪日，私语同列曰：“吾观乾象，今岁状元必不利。”及唱名，安阝为榜首，太祖以榜中多南人，诛考官刘三吾等，安阝亦连坐。五月二十日再试，亲擢韩克忠为首卷，通榜皆北人云。
国初，四明人王桓与二老者同赴召见，太祖于便殿上问二老者，卿事何业？一对曰：“臣业农。”上曰：“卿为农，亦知禾麦之节不同乎？”对曰：“知之。禾三节而麦四节，是不同也。”上曰：“禾麦类耳，节之不同何也？”对曰：“禾播种以春，至秋而获，凡历三时，故三节。麦则历四时始成，故四节。”上曰：“是能知稼穑之艰难者。”即擢某州知州。其一人对曰：“臣业医。”上曰：“卿为医，亦知蜜有苦而胆有甜者乎？”对曰：“蜂酿黄连花，则蜜苦。猴食果多，则胆甜。”上曰：“是能格物者。”擢为太医院使。次问及桓，桓对曰：“臣所业训蒙。”上曰：“卿亦有好恶乎？”对曰：“人之善者好之，其不善者恶之。”上曰：“是能明理者。”擢为国子助教。
郑尚书濂，浦江义门人。太祖尝一日问尚书，汝家累世同居，何以致之？尚书叩首曰：“但不听妇人言耳。”上深然之。后此言闻于掖庭，尚书惧。永乐初，其家遂析。
无锡钱仲益允升，号锦树山人。元末，年十六，中江浙乡试，为杭州路录事。国朝以字行，高皇怒其不为己用，取入京，钉其右手于木，自是得疾，常以左手作字，平生天资甚高，书过目，即背诵如流。洪武末，起为本县训导，后以御史荐入为太常博士，与修高帝实录，升翰林修撰，卒于汉府长史。后汉府谋叛，事败，帝阅其启，大加叹赏，其家得免于难。
吾苏《易经》，永乐后始盛，实顾顺中巽倡之。顺中易学，盖来自嘉兴。有鲍恂仲孚者，精于《易》，国初征至京师，太祖欲官之，仲孚以元举子不肯仕，但曰：“臣老，不能效忠。有二子，愿皆充军以报陛下。”上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。后仲孚卒老死牖下。顺中易学，仲孚之再传也。
铁冠道人张景华者，精天文地理之术。太祖与陈友谅战鄱阳湖，以道人从，友谅中流矢死，两军莫之知。道人望气，语上曰：“友谅死矣。”使上作文遥望祭之，陈军夺气，战遂败。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人尝结庐钟山下，梁国公蓝玉一日乘间访之，道人野服出迎，玉戏之曰：“脚穿芒屦迎人，足下无履。”时玉以椰子瓢饮，道人答云：手执椰杯劝酒，尊前不钟。盖密寓讥讽之意。玉武臣，勿悟，相与一笑而散。不久玉果被祸，而道人之言始验。道人一日无故投大中桥水而死，后潼关守臣奏有铁冠道人者，以某日过关，计之，即投水之日也。盖异人云。
杭州冷谦，字启敬，善幻术，居尝锻泥作钉，卖以供食，人莫测也。洪武初，太祖有志雅乐，或有以谦精音律为言者，尝召至京，授太常协律郎。未几，即谢事归，其在京时，乡人有为吏者，知谦之多术也，告以贫故，谦以手画其壁，作房舍之状，谓之曰：“必坚以首触之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，祸恐难免。”此人如其言，每一触，金帛财物随手可得。一日，呼其仆偕入，意在多取，仆偶遗路引其中。未几，内库失物，中检得纸，且姓名具在。捕其人鞫之，对曰：“昨吾主携入，失此引耳。”复逮至吏，则曰：“此冷谦教吾也。”上遣中使往捕谦，谦将至龙湾，恳中使曰：“京已近，欲沽一杯，与诸君酌别，何如？”众颇怜之，稍宽其缚，酒将尽，谦视酒瓮，因跃入瓮中。众惊惶无惜，不得已持瓮入见。上曰：谦汝第出，吾贳汝死矣。谦曰：“陛下欲杀臣，臣决不出。”上大怒，命力士碎瓮，每持其一，呼谦名即应。或云谦被逮时，剪纸鹤骑去，瓮中言者乃刘月林也。
洪武中，山西张姓者多异术，以其乡人不善金箔，常往杭州学以授之，乡人因呼为金箔张。一日，经河南济源，其神素称灵异，货帛财物有假贷者，随出水面。张见之曰：“是不难，殆伏机耳。”归即凿池，仿其制为之，已而果然。每客至，玩以为戏，尝有道人踵门，张引之观池，道人曰：“吾亦有小术，特请君试之。”翼日，天未明，张见空中二童子乘龙，复控一龙下其家，请张升龙，龙不服，二童鞭之，张乃得上。须臾至一山，有草屋三间，道人坐其中，张入作礼，道人曰：“此中甚寂，子欲避名，当移家同住耳。”张留月余颇得道人底蕴。一日，偶出散步，回视惟空山而已。询之人，乃在大同城外，张由是其术愈神。高皇帝闻其名，召至京师，曰：“闻卿多术，愿一观焉。”张出袖中小铜瓶，以汤沃之，瓶口出五色云。少焉，充满殿庭，上大悦，欲尽其术。张以莲心投金水河，顷刻花叶满池，张曰：“臣颇解吴歌。”乃剪纸作舟，吹堕水中，张与妻子咸操舟唱歌，其行如飞，倏忽不见，上叹异久之。
高皇帝征陈友谅，舟次九江，有周颠仙者，伏谒道左，上命登舟，其人若风颠之状，一语不发。上曰：“汝何为者？”对曰：“欲太平耳。”曰：“我伐陈友谅，何如？”曰：“中涂覆舟。”上怒，令推堕水中，不溺，行水上如履平地，遂与同载至中涂，舟果覆。上惊，得免。陈氏既平，上至南京，置颠仙于灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼，僧衔之。一日以闻，上命以缸覆颠仙焚之，一昼夜，启缸如故。复命焚三昼夜，缸内结如蚕玺之状，颠仙颡有微汗，憎复奏，上怪之。然颠仙自是不说，终日不食，僧亦不与，几阅月。上知之，命仍饿十日，而颜色自若，上始大惊，亲幸寺中见之。既而颠仙求归庐山，许之。临行，上问世间何事最乐？曰：“吃饭去，便最乐。”颠仙归，上一日忽大便不通，百方不效，颠仙已预知，密令庐山赤脚僧献药阙下，并侑以诗。适是日至，上见药乃一小石，问其僧，曰：“清凉石。”心颇疑之，见诗乃颠仙手迹，用手磨之，异香袭人，久之不散，服已，大便随通。上感其意，令人随僧入山求之，杳不可得。人还，乃亲撰碑文，命詹孟举书，立于庐山之上。
陈友谅据江西日，天兵临之，南昌太守势迫，以城降。南昌，江西要冲。友谅闻之，且惊且怒，自引兵欲杀太守而屠其城。天将晓，见一神人，道士冠服，长数丈，坐城上而濯足于水，一草履遗友谅船上，长五尺，友谅惧，兵不敢进，城遂以全。神人盖许真君云。
李凤鸣，字时可，家马驮沙上。高皇帝时，瓜步渡江，道出马驮沙，时可以米二千斛牛羊数百头犒师，上亲幸其家。及上旋师，手诏借米二万斛。时可奉命惟谨，无几何，时可遂挈其妻子并家资，浮海而去，或传其子孙在琉球云。然时可读书，工文词，以家资埒封，颇事侈靡。杨廉夫闻其名，尝往访之，时可出迎数里。廉夫饭之舟中，所用皆碧玉器，意欲夸示之。抵其家，觉无甚异。时可有园，樱桃树八株，下各置一案，案面皆玛瑙玉器称是，每客一美姬侍，共摘樱桃荐酒，名樱桃宴，廉夫大悦。时可家复有荷花宴，每花时，设几十二面，皆嵌以水晶，置金鲫鱼其下，上列器皆官窑，间出歌妓，为霓裳羽衣之舞，一时豪丽，罕有其比。
洪武中，京师有刘指挥者，以疾卒，妻击鼓，自陈无子，欲朝廷给养。太祖问之，曰：“汝夫死年若干？”对曰：“年五十。”又问曰：“汝夫以百战得一官，将以富贵遗后嗣耳，而不畜妾，岂非汝之悍耶？本欲斩汝，第念汝夫之劳，着光禄司给与漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以为妒妇者戒。”
陈君佐，扬州士人，善滑稽，太祖甚爱之。一日给米一升，上一日令君佐说一字笑话，对曰：“俟臣一日。”上诺之。君佐出寻瞽人善词话者十数辈，诈传上命，明日诸瞽毕集，背负琵琶，君佐引之至金水河。见上，大喝曰：“拜。”诸瞽仓皇下拜，多堕水者，上不觉大笑。上尝令人押君佐投江，意实戏之。君佐至江滨，濡其衣以归。上曰：“何以不溺。”君佐曰：“臣下见屈原，其言有理，是以不死。”上曰：“屈原何言？”君佐曰：“屈原云：我逢暗主投江死，汝遇明君莫下来。”上一笑释之。
甘肃都指挥马叶者，有妖术，能骑草龙上天。太祖知之，密令驸马都尉李坚与宦官一人往捕，设酒邀马叶擒之，与宦官连锁以行。是夜在途，闻有急呼曰：“爷爷来了。”众视之，乃一小蛇也。马曰：“此行不死，当绕我项，出于口中，否则吮吾中指。”马叶言毕，蛇果吮中指。马大恸曰：“吾必死矣。”抵京，上命剐于大中街，忽大风雨，尸肉俱不见。
襄阳人阎俊，少尝侍高皇帝，带刀上殿，上以俊久劳，擢苏州卫右所百户。永乐中，郡民倪宏三啸聚为盗，卫有曹百户者，巡捕追至枫桥，为贼所杀。由是贼势益猖獗。事闻于朝，命锦衣校尉随俊捕之。时贼杀人，夺其舟，由太湖渡扬子江，俊追抵宿迁，贼方赛神于庙，俊诈为丐者，视其祷，殊默默，心知其贼，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械系京师，皆剐之，朝廷赐俊光禄酒馔、钞两锭、衣四袭而还。后俊以擒贼功，遂升千户。先是郡之西天王堂有土地像，为元刘总管所塑，俊一日见之，即号恸俯伏于地，曰：“此绝肖我高皇帝，第少气耳。”盖俊侍高皇日久，熟识龙颜故也。像至今存。
王止仲博学，尝馆于耆泽赵氏，赵富而礼贤，每食必呈食单，冬月以蛙名进，止仲朱点之，主人使仆请蛙何在？曰：掘老桑树根下当有。如言果然，主人服其识。
江阴相子先，棋国手也，洪武被召遣还，宋太史有文送之，子先以棋自负，尝榜于门云：天下棋师。一日有野僧来较胜负，僧实高，佯北以诱之。明旦，大会宾友，而子先连败，其榜由是遂撤。
太祖尝怒一内侍洒扫不如法，反接之市，内侍衣绿，别有一绿衣随之，临刑赦免，两绿衣翕成一人，盖其魂也。晋阮瞻云：今人见死者着生时衣服，衣亦当有鬼耶？此理殆不可晓。
洪武中，横塘人某以负薪为业，性至孝，母双目失明，每归即市一饼，置怀中以奉母。一日，有人要而夺之，某以情告，坚执不还。归家，母言适有人来云：尔寄一饼，吾食之甘，目遂见物，约三日再来，尔姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果来，以小葫芦与母曰：“凡有病者倒其中，但得物，煎汤饮之，立愈。”某遂弃旧业，人求之者，其门如市。后某死，二子争欲得之，倒其中，则不能出物矣。
苏叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍云南，未几，母卒戍所。叔瑜请于官，奉母骨，从云南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江涛怒激，舟欲覆，或指江蛟有所触，同舟者尽恐。叔瑜不得已，怀母骨登陆缘山岭，越三日，梦一叟语之曰：“江行不危，无恐也。”叔瑜惊觉，思其语，乃复就舟，江波帖然，竟得葬母于乡。
刘彦敬，洪武间谪戍云南大理卫，言其地铁佛寺有僧，多神异，好顶笠子，人呼大斗篷和尚，尝渡沧浪江，蹑笠而行，不用舟楫，指挥恐有他变，置诸狱中。一日出行，遥见此僧吹笛山上，归将笞狱卒，以为失僧。时僧已端坐六日，僧预告狱卒，唤吾必当击吾首，卒如其言，击首一下，僧醒曰：“吾正熟睡，何搅我也？”指挥知不可杀，遂释之。
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