玉华山樵
金华府东阳县东山，永乐初，有自称大呆子性天然者寓其间，仪容俊伟，趣识超卓，惟披麻戴笠，不服常服，磐桓于山南村落，与之游饮者，每得其诗画，诗画虽未过人，亦不尘俗。将死，嘱主人曰：“敛吾尸，悬于林木足矣。”主人卒葬之。其邑里姓名，终莫知之。予尝见其歌，及称王姓者曰：“宗兄”，是必王其姓，而建文朝忠臣也，太宗既御，隐其名于深山。观其时在永乐，终身披麻，号曰：“性天然大呆子”，可以知其心事矣，然难必其是否。观其诗，可哀也，因述其事，录歌于稿。歌云：“七年艰难走闽越，日夜思亲鬓成雪。回头往事付空花，形影相随衣百结。当时恨不见几早，扁舟一棹江南归。西风尘土障天起，秋水鲈鱼空自肥。即今寄食荒村里，佳士出迎常倒屣。当歌对酒忍暂欢，握手论心愧知己。老怀岂能忘故山，神游往往于其间。为君写此转凄恻，片云零落何时还。”时或又号玉华山樵。
九仙灵梦
先达朱士容海，弘治间任兴化府同知，其妻有妊，求梦于九里湖，梦一吏持文册上堂，则曰：“此旧科举案也。”开板视之，惟一“魁”字。详梦者皆以必生男子，后当中魁。已而果生男，遂名魁。儿殆弱冠，日记千言，皆以魁解目之矣。年二十，忽病将危，自曰：“魁字二十鬼，吾其休矣。”不数日，果死。予义侄夔求终身事，得二句诗：“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。”予谓此贫贱耳。今果然。湖仙灵异最多，此特知之真者。
冯提学扇诗
弘治间，姚江董学宪副冯公兰，有同年嘉禾侍郎屠某，相遇钱搪，屠谈往与东郎中讦奏事曰：“东已死于军，妻子流落，予官尚未艾乎？”继而出棋局、扇面索题，冯援笔曰：“白云堆里四公亭，亭下只遗空石枰；相逢莫自夸高手，一遍输来一遍赢。”屠遂默然。此亦善诮欤？
杨坟
宋杨和王沂中三亡之墓，在湖州德清县，界于钱塘。予尝亲至其地，碑尽零落，墓必发掘，一庵一观，乃香火院也。其道路桥崖门壁柱磉，皆巨石所成，观其规模亦大矣，欲其为百世计耳。闻国初苏州有尚书杨翥，乃其子孙，而成化间有伪为尚书之裔来认者，为士民沈昌题诗于馆，结有“殷勤寄与贤公子，曾见崇鞱拜子仪”之句，遂去不复再至。近于里人杨氏家，见有高宗与王之札十有九，孝宗者十有二，与其子枢密者又八焉，辞多军旅之事，间有问疾赐药者，其石刻诚有飞跃之状，难得之笔也。墨迹恐其赝本。又有碑文谱像，自云王之子孙，闻亦伪尚书之类欤？
墨
后汉李龙《墨砚铭》云：“书契既造，砚墨乃陈。”则是有书契即有墨矣。予恐特有其名，或煤炭之类耳。不然，何不见之于书史？至汉尚书令仆丞郎月给隃糜墨二枚，似方有墨也。至于五代，则专工而精致矣。盖后梁、南唐、前后二蜀，其主俱好文事，各地置笔墨纸务之官，故梁有张遇、唐有李廷珪父子，蜀有李仲宣，皆著名当时，传流后世。形制多圆，而面则或龙或盘丝者，迨宋之潘谷、陈惟达所造，亦不减诸人也。世止知有李廷珪者，由秦少游有廷珪之墨，潘谷拜之而显耳。今徽州出墨，亦由廷珪家歙，既已显著，地遂同业焉。
天竺观音
杭天竺观音像，晋天福四年，僧道翊一夕见前涧有光，视之，得奇木，询人不识也，因命匠者孔仁谦刻观音大士像。今俗云沉香，非也。《墨谈》以像为兀术取置燕之玉河乡，建寺名观音以奉。志云匿井，恐《墨谈》所考多真，如金陵志公泗州僧枷真身，亦为取置北京庆寿寺为圣容殿，可知矣。其广大灵感之号，皆宋世所知，因其灵异，累朝所赐，士民乐施龙章、凤辇、珠贝、金玉，设朱红一小殿厨以贮。予幼时曾见大珠数颗，珊瑚树大小二株，玻璃瓶、盏各一，瑶冠一顶。闻旧尚有玉观音、玉钟诸异宝，乃成化间为奸人王臣取去。今并所见者亦无矣，然其香火之盛，至今不替。
坟陵有数
承天府献皇陵寝之地，其南五泉之野，古有曰天子墓，今俗呼其地为天子冈。夫荆、郢自春秋楚庄称霸以来，代有窃据者，然而未尝埋玉。我朝曾封郢王，及府而薨，今则终于献皇而生今上，岂非其数耶？杭南山邵皇亲坟之原基，法因寺也。寺后山壁有相公篆易家人卦于上，遒劲可观。寺前能衢，地名太子湾也。其寺乃五代钱文穆王所建，历世殆五百余年，岂知毁于嘉靖庚子。然而家人利女贞王爻聘纳后妃之吉占，又地以太子名，遂成戚里之冢，又非其数也耶？
杨埙
天顺间，有杨埙者，精明漆理，各色俱可合，而于倭漆尤妙，其漂霞山水人物，神气飞动，真描写之不如，愈久愈鲜也，世号杨倭漆。所制器皿亦珍贵，近时绝少，人惟知其绝艺，不知有士人之不如者。天顺七年，锦衣指挥门达，朝廷委以缉事，理北镇抚司事，权倾中外。意惟李阁老贤、袁指挥彬，尝得进言上前，“去之惟吾而已”。于是捃摭袁之数事奏之，遂拿袁彬下狱，考讯苦楚，莫能自白。时埙愤然曰：“朝廷设科道，欲其理冤辅政，于此不言，可乎？”独上疏论救，达并擒杨下狱，且逼其供为李阁老所嗾，杨惧考死于狱，乃诳达曰：“此实李教我。但于此招实无证见，不若会请多官廷鞫，待我言之，庶使李无辞矣。”明日，达如其言奏，上会众邀李出阁，于午门前听对，杨既环视左右，大言曰：“死则我死，我何敢妄指人！我市井小人，如何得见李阁老，实是门达教我也。”达失色无言。无是李尤见重于上，袁得从轻，杨亦免下狱矣。呜呼！此与张说之证元忠不殊，说何人哉！埙何人哉！视当时科道何如哉！是可以一艺者目哉！此可见古人一艺成名者，亦由聪明人品之所致，岂近时工作者同哉！
明天渊
元明濬，字天渊，胡人也，世祖朝明安之后，髯长数尺，仕元为学士。元亡，削发为僧，改名来复见心，而髯如故。太祖既有天下，召至，圣而问之曰：“汝不欲仕我而出家为僧，吾亦任汝。然去发留须，亦有说乎？”对曰：“削发无烦恼，留须表丈夫。”上笑而遣之。后承诏赐食，谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。”上见诗，大怒曰：“汝诗用‘殊’字，是谓我为歹朱耶？又言‘无德诵陶唐’，是谓朕无德，虽则欲陶唐诵我而不能耶？何物奸僧，辄敢大胆如此！”见尽遂玉箸双垂，圆寂于丹墀之下。今有《浦庵集》行世，亦可谓忠于元而得道者也。惜《元史》不收。
王天碧
仁和王天碧澄，号雪村，幼攻诗书，有赵法，里甲报吏名于有司，藩司因辞而怒焉，拨授处州府架阁库役，既远而冷也，不得已就之。一日，因题马一绝云：“一日行千里，曾施汗血劳。不知天厩外，谁是九方皋？”书府门罘罳间。府主见而问焉，众曰：“小吏王某笔也。”召而询曰：“汝曾为弟子员耶？”对以农民。太守骇而试以“南山晴雪”之题，雪村信笔呈云：“雪雾南山正坐衙，莹然相对两无瑕；瑞光晓布三千里，和气春生百万家。未可拥炉倾竹叶，且须呵笔咏梅花；丰车有象皆侯德，五裤歌谣遍海涯。”太守大喜，遂集府佐诸子弟而馆之，命人代其吏事。一日，太守至于馆，见课簿有对曰：“三个半钟钟半酒，一边双陆陆双星。”又曰：“嫩竹似村姑，遇节略施轻粉；残梅如老妓，下梢犹带余香。”因击节叹曰：“有才如此，不获时位，岂非命乎？”自是日得亲幸，名闻士夫。逮役满归杭，杭运使闻而请代文移视，太守尤敬之。自以出入公门不雅，坚辞以疾。日与文士往来于湖山，惜不及下寿而终。有《羹藜集》传世，子一槐，今为员外郎。
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