羊沟鸡宗
《中华古今注》谓：羊喜牴触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟。予以今人暗者为阴沟，则明者为阳沟矣，明白简易，不知中华子何以云所也，或者古自如是耳。云南土产地蕈，志书本菌子也。而《方言》谓之鸡宗，以其同鸡烹食，至美之故。予问之土人，云生处蚁聚丛之，盖以味香甜也。予意当作蚁从，非鸡宗明矣。
伯颜兀术
伯颜下江南，过金陵梅岭冈，诗曰：“马首经从岭岛归，王师到处悉平夷。担头不带江南物，只插梅花一两枝。”又兀术杀卒而妻其妻，术有匕首极利，卧则枕之，妇取将刺术，术惊问故。妇曰：“吾欲报夫仇！”术默然，为别求夫遣去。呜呼！狼子野心，贪财好色，本然也。二虏之所以著名，亦有是善。
优钵罗花
尝闻佛家有优钵罗花，《本草》、《尔雅》诸所不载，意为幻言也。及见胡致堂云：奉佛者，每假树木花草为佛之名，愚惑世道，故以仙人柏为罗汉松，三春柳为观音柳，独脚莲名观音莲，薏苡子为菩提子，大林檎为颦婆果，金莲花为优钵罗花。然又闻北京礼部仪制司后堂，旧有千叶青莲，花开时四月初八，至冬结加鬼莲蓬，脱去其衣，中有金色佛一座，因名为此花。昨读《岑嘉州集》，有《优钵罗花歌》，则又知其实有此花。其歌之序云：“交河小吏有献此花者，云得之于天山之南，其状异于众草，势巃嵸知冠弁，凝然上耸，生不傍引，攒花中拆，骈叶外包，异香盈丛，季色媚景。”其歌云：“白山南，赤山北，其间有花人不识。绿茎碧叶好颜色。叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方？移根在庭，媚我公堂，耻与众草之为伍，何亭亭而独劳？何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜？吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。”
事合昨梦录
宋康誉之撰《昨梦录》，皆一时奇实之事。内云：宣政间杨可试、可弼、可辅兄弟三人，精通易数，明风角鸟占，于兵书尤邃，皆名将也。自燕山回，语先人曰：“数载前，在西京山中，遇出世老人，颇相款，劝予勿仕，隐去可也。予问何地可隐，老人曰：‘欲知之否？’乃引余入山，有大穴焉。老人入，杨从之，穴渐小，扶伏约入三四十步，即渐宽；又三四十步，出穴，即田土、鸡犬、陶冶，居民大聚落地。至一家，其人来迎，笑谓老人曰：‘久不来矣。’老人曰：‘此公欲来，能相容否。’对曰：‘此中地广人少，常欲人来而不可得，敢不容耶？’乃以酒相饮，酒味薄而醇香郁烈，人间所无，且杀鸡为黍，意极欢。语杨曰：‘带来居此，不幸天下乱，以一丸泥封穴，则人何得而至。’又曰：此间居民虽异姓，然皆信厚和睦，同气不若也，故能同居。苟志趣不同，疑间争夺者，不来也。观子神气骨相，非贵官，则名士也，老人肯引至此，子必贤也。吾此间衣服饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众均之，故可同处。子果来，勿携金珠珍异之物，在此俱无用，且起争端。指一家曰：‘彼来亦不久，有绮毂珠玑，众共焚之也。所享者，惟米薪、鱼肉、蔬果，殊不阙。惟计口授地，以耕以蚕，不可取衣食于他人耳。’杨谢而从之。又戒曰：‘来迟则封穴矣。’迫暮，与老人出。今吾兄弟皆休官以往矣，公能相从否？”于是三杨自中山归洛，乃尽捐所有，易丝绢布绢，先寄穴中人。后闻可试幅巾布袍卖卜，二弟筑室山中不出，俟天下果扰扰，则共入穴。自是声问不闻。先人常遣人至筑室之地访之，则屋已易三主，三杨不知所向也。及绍兴和好成，金人归我三京，余至京师访旧居，忽有人问：“此有康通判居否？”出一书，杨手札也，书中致问吾家，意极殷勤，且曰：“予居于此，饮食安寝，终日无一毫事，何必更求仙乎？公能来甚善。”余报以先人殁于辛亥岁，家今居宜兴，侯三京帖然，则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤，则可访先生于清净境矣。未几，金人渝盟，予颠顿还江南，自此不复通问。右《梦录》之言也。正德初，友人马二游淞江，遇方士，盘桓日久。士曰：“予终南山人，山内自一乾坤也。所居之人，服食与世不殊，无是非尔我之心，寿皆百数十岁，动用俱备，独乏者盐耳。山西南有一洞，四川境也，水涌难进，欲入者必飞石于洞顶上，有人问其由，可，则闸水使进也。山中有至人，知天地国家之灾祥。曰：今朝廷有事，令我辈十余人出游，引好人去之耳。子心亦善，去彼至乐且寿，如国初宋景濂，方死数十年。”予嘉靖间，又会卖药徐翁，与人谈论，如醉痴者，但云：“人要在好处安身。”又云：“天下名山大川，我无不至，王阳明尚在终南山也。”据此二人之言，则陶之桃花源。苏之青城山，实有之矣。况宋公之死，所传不一，行状与《菽园杂记》云：端坐死于夔府，葬莲花池山下。《守溪长语》云：缢死茂州一寺。传闻一夕为水冲去，又今有冢在成都。阳明智术高天下，昨闻雷郎中某在□地亲遇阳明，当时佯死不可知。二人之言，或亦有诸。今观《昨梦录》，又符于二人，特录以传好事者。
太素脉
弘治间，妻外祖仲知县彦辉，病于四川宜宾县，医有善太素脉者，诊公曰：“寿且八十。”时一乡官在坐，亦求诊之，良久曰：“明年正月升，此月休矣。”已皆如言。
四儿
台州临海县有陈某者，继娶林氏，性颇妒，忽前室梦曰：“春奴有娠必男，若不举，将不利于四儿。”春奴盖前室之媵，而四儿则林所出也，既产果男，林意淹死之。未逾月，四儿左目得奇疾，日就臃肿，下蔽其面，即庄生所谓赘疣也。一日，前室之兄过问儿疾，林语其梦，兄曰：“恐儿之为祟也。”试发土观之，葬且五阅月，肌色如生时，一砾掩其目，遂去砾而改瘗之；又修浮屠法以禳之，后四儿竟以此疾殇。众以为果报也，有老儒南郭子，著文以喻妒忌者。四儿岂能为祟，前室又岂能伸于冥漠哉？盖声和形和而气和，则天地之和至；声沴形沴而气沴，则天地之沴至矣，天地之沴且至，佞佛何益？盖妇人之忌者，其声形与气靡有不沴者矣，天地之沴枹应响答如此，不亦可畏哉！近世名公大贤多是之，予以为非儿之为祟是也。而曰天地之沴枹应响答如此可畏，是亦有报应也。夫天地之大，报答如此之速，则负冤一念者，宁又无所报耶？一砾之掩，正在儿目，又非其证耶？非也，林氏之梦，《周礼》所谓根于因想，意春奴之娠或男，必不利于四儿，由其有此心也，遂有此梦。不然，前室自宜爱护春奴，安反报梦于林耶？报于林亦宜爱护四儿矣，岂有神于彼而不神于此耶？初生之孩，有何知觉，特因一砾，遂果以为祟也？是知砾之掩目也，目之赘疣也，尸不朽而儿竟死也，皆世之所有偶相值耳。或欲警诸妒者，不若必言其报，庶几愚民反有所信而戒也，否则不必言。故曰：圣人不语怪。
杭技者
杭天顺间，褚堂有叶姓者，左臂病疯，货油，善弈棋，高者下者，俱可与之对局，而局终则叶必胜也。四方能棋之士过杭，寻与之弈，终无一人能过者。世称叶折手。嘉靖间，又有陆姓多须者，善双陆，与人赌钱，有必胜之事。杭人无敢与之对局。因挟技游四方，归家则囊有数百金矣，世号陆胡子。有沈姓者，善为四方之音，虽释、道诸行，鴂舌之巧，皆能言之。凡遇别省郡客，随入其声，人莫知其为杭人也。身颇长大，时号沈长子。然一艺言语之末，亦至精而入神。杭之多才如此，不可泯也。不书其名者，为其宵人鲰子耳。
牡丹兴衰
每见人言牡丹能兴衰人家，予未之信。后予侄家有紫色一本，先兄谢世而花遂不开；十五年后发蕊数十，家人甚喜，将为燕赏，正开，为镇守太监取焉。岂非为渠荣耶？友人王员外家，二株甚盛，每岁花有百朵。王死之日，正当开际，蕊虽有而皆笑散不花。据是，非花之能兴衰，因人之兴衰而花则有神焉。此故谓之花王也。欧阳叙其品曰：“地反物为妖。”信矣哉。
崇明贼
太仓之崇明县，负江阻海，地俱沙场，土豪世业私盐，避罪不逞之徒，又业居之，贩鬻于苏、松、常、镇四府，获利其厚，捕官莫敢谁何。嘉靖己亥九月，兵备宪副王肃庵，召集渔舟并军民人船，统以捕官，凡贼之可通舟揖处，咸分布焉，欲困之也。又使知州万敏晓谕招集，务得贼首秦燔、黄艮、沈惟良等数人。尽扫其巢而后已。阅三月，巡江胡御史以兵久遣散，贼谓船不可守，人不堪聚，益张其势而横出也。明年四月，兵备再举，比前督理尤严。委州判石巍总任其事，盖石原籍平乐，与徭僮为邻，日事刀弩，视贼蔑如也。至六月，石闻又委备倭李都司，欲建功速，不俟李至，开舟自抵贼巢。时贼出劫，惟遗守巢者数百，畏惧寂然。石以为计也，勿许登岸。既而群贼毕集，潮迅风烈，舟为冲激，附岸贼出芦苇诱兵上岸，贼遂顺风纵火我舟，惟本地渔船得脱，余焚溺殆尽，而器械俱为贼取也，死者无算焉。贼既胜，遂朱书伪檄，遍揭都城江淮，夺运舟，劫府库，肆无忌惮。言者遂闻朝廷，因敕南都守备提解失事人员，复敕都指挥汤彝东总三省军以剿之，王兵备则戴罪杀贼。于是抚操诸公，召义勇，铸兵器，日夜整顿，除四府边江知县住防，余悉领兵战守，每府备银谷各一万余，又借役民间者数万。汤至一月，惟遣人招降之。贼初惧，渐则倨，末随遣人以抄劫，烟火迫于州城，汤始以千人往获三贼。又半月，抚操促其出师，则沈酋乘间来降，贼追之，乘胜直抵河口，与我师相去无几。明日，我师先发，贼遂薄之，汤则将游兵数十舫，环而射之，贼不支，将入于海，潮阻而不能进，我师追及，围之数重，炮石齐发，顷刻歼贼于海，不溺者馘其首一百三十。又二旬，剿其巢，得贼百七十余，惟黄艮亲党数百逸海去。是役也，闻万知州前以往谕三日，沈惟良以降，约为内应，群贼自疑，战多不力；天复助潮以阻，故一鼓而歼之。否则积已日久，贼得为计，处岛为巢，积谷为本，兵至则逸于海，解甲则复肆劫，根蟠连络，宁无遗患之理耶？且汤之不进，犹王之羁守；遣人招降，亦犹胡之解兵。石为御之不当，已致贼之蔓延；今复示之以弱，必尤招其悖慢。此因承平日久，人不堪战，不知此诚潢池赤子之盗，数千之众，何足致年半之久，费三省之兵力哉？虽然，亦数也。己亥五日，太仓飓风大作，水涌数丈，屋木俱飞。明年八月，有大蟒死于贼巢，岂非上天先示地方之扰乱，而后见贼之终于死耶？
鸩鸟
鸩，毒鸟也，鸦形，大如鹗，毛紫绿色，头长七八寸，雄名运日，雌名阴谐。范成大曰：闻邕州朝天铺及山深处有之。亦曰：如鸦大。黑身赤目，音如羯鼓，惟食毒蛇并橡实，遇蛇则鸣声邦邦然。蛇入石穴，则于穴外禹步作法，有顷石碎，啄蛇食。山有鸩，草木不生。秋冬之间脱羽，人以银爪拾取，著银瓶中，否则手烂堕。以之沥酒，饮人即死也，所谓鸩酒。今以为鹤顶红毛，非也。矢集于石，石亦裂。《尔雅翼》曰：“矢石即变为雄黄。”今诸书云雄黄治蛇毒，有由然也。
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