魂不赴体
予尝观奇怪之事，于诸家有全然非常理者，固可谓异；有深切于理者，亦以奇怪记之。岂非自惑于理欤？如薛用弱记裴孝廉生魂驰鬼马类，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，复说其理，以俟博学者正焉。予友会稽朱朝仪袍语予曰：父友三卿某，素公直，见重乡曲，凡有不平者，咸取决焉。一夕，归过溪濑，濑中步石子偶滑，遂尔倾跌，起即淋漓奔家，至则门已闭固，隙中见妻灯下纺绩，击门高叫其妻，曾莫之应。私意曰：“吾岂死于溪耶？”今为鬼耶？何幽显之判如此耶？”复思鬼可潜身从隙入以试之，随到妻所，遂掷弄剪刀，拍妻之额，妻惊骇叫儿，口称头痛，灭灯以寝。某惶惧，知已为鬼矣，复出号泣，走恳当境土神。神曰：“汝素忠直，可随或来。”至溪，见形浮水面，神令闭目，推坠于溪，遂觉之。起视其地，已非渡所，尸流数里。而天亦昧爽矣。归语其妻，吻合夜事。予谓阴精阳气，聚而成形，阴血为魄，阳气为魂，魂升魄降，散则死矣。当其未散之时，或惊死误死，一旦魂离于魄，奔走四出，不知其为死也。何也？心震神驰，不复根究，虽同梦昧，岂如偃卧安静，神清气融，自可以反其形耶？抑或气盛，知死而不能反此，却佯狂依附，遂乃为祟。世传有鬼者，又非是耶。然久则散去，故世闻有鬼处，后却无之。至于善终者，无复言鬼，盖生时病已磨灭精灵，死即魂散。若三卿者，一惊魂出，生气全在，故乃如此；使不复尸，即所谓鬼矣。此自然之理，何必为异。土神率领之说，亦理所有，盖此具在祀典。安有不当死而忠厚者，神不救哉？
前知事迹
予观书，每见先知之事，以为如山人之办茶果，康节之议后事，心虚之说，此则非一日也。又思史称樗里之智，足以知身后之事；及汉滕公掘地得石郭，有三千年见白日之说。则三代以来，已有数学，事乃一定，但习之者特先知耳。因节略数条，并录于左，以见代皆有人，人自不知耳。隋炀帝命麻叔谋开河，至睢阳宋司马华元之墓，开穴，漆灯、棺帐，遇风皆化为灰。一石铭曰：“睢阳土地高，汴水可为濠。若也不回避，奉赠二金刀。”又掘至上源驿之东，得一墓，漆灯煌煌，启棺，其人如玉，发生过腹矣。检得一石铭，其字鸟迹之篆，文曰：“我是大金仙，死来一千年。数满一千年，背下有流泉。得逢麻叔谋，葬我在高原。发长至泥丸，更俟一千年，方登兜率天。”叔谋备棺葬于城西，今大佛寺也。又卫先生大经，解良人，生而闭门读书，周知历象，寿终葬于解良之野。开元中大水，姜师度奉诏凿无咸河以溉盐田，掘至卫先生墓，得一石刻曰：“姜师度更移向南三五步。”又开元中，江南大水，玄宗诏马御史往巡之，至江南，忽见道傍有墓浸水，公念之，命迁于高原，既发墓，得志石，志后有二十言曰：“尔后一千年，此地化为泉；赖逢马御史，迁我向高原。”验其年，果千年矣。又江南保大中秋日，伏龟山掘得一玉函，长二尺，阔八寸，中有铁铭，文云：“梁天监四年秋八月葬室于是。”铭曰：“莫问江南事，江南自有凭。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东邻家道阙，随虎遇明征。”字皆小篆，后后主国亡知之。盖后主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年国破，应前二句矣；国破时曹彬按甲于城南，潘美统兵于城北，借古人二姓以明之；“东邻”乃指吴越钱氏，“家道阙”是无钱也。钱王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦举国以入觐，皆验也。又高氏据有荆南日，于山庭凿池，得一石匣，扃鐍甚固，启视，中有篆铭云：“此去遇隆即歇。”至宋祖改元建隆国亡。又沈彬郎中，袁州宜阳人，卒之年自定葬地，子孙发士至七尺，有石片，即启，下乃得石墓一所，灵座花台莲花灯碗，皆青石为之，镌镵绝妙，又得青石铭曰：“开成二年开，虽开不葬埋；漆灯犹未点，留待沈彬来。”又宋祖筑殿，得石，有篆书曰：“岁在申酉，汴京不守。”及徽、钦北狩，非申酉年，殊不知后杜充去东京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厉伯韶者，精地理之术，至广州为林某家看其先垄，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因发地得石，有文曰：“布衣厉伯韶，为林某葬此千载谷食之地。后学浅识，不可轻改。”徐视石与原土封，微不同耳，遂掩之。又至元十五年六月，有军厮名狗儿者，于杭北山横冲桥垦土，得一铁券云：“雁门马氏葬此。”后云“至元十五六，狗儿坏我屋。”又国朝景泰间，洛阳两农讼一石于府，一云己耕而得之，一云出已土中，知府令舁石来视，则有刻曰：“大明景泰乙亥。知府虞廷玺为我复兴此窝。”其时正乙亥，府主南郑虞廷玺也，虞意康节窝，遂为建祠。今省志所载，无前十七字，事恐涉术数而讳也。又正德驾崩，大学士毛澄迎今上嘉靖之驾，驾至藁城，过桥，偶尔桥崩，有碑出焉。碑文曰：“桥崩天子过，碑出状元来。”则毛乃弘治癸丑状元耳。又建文时，程济，陕西朝邑人，四川岳池教谕。一日，诣阙上书曰：“某年月日，西北兵起，国当有难。”朝廷欲诛之。告曰：“请系之以俟其时。不验，诛之未晚也。”至靖难兵兴，适符其言，遂释出，使为军师，护诸将北行，同退北军。俄有徐州之捷，捷后不知所之。后人见其暮夜往祭徐州勒功之碑，亦莫知所谓也。后文庙过徐，见丰碑，问以何为者，左右以前失利于此，某人所立战功次第，统军姓名者。上大怒，急令碎之，复曰：“且录碑中人名来。”至则碑已锤拆，录其名，则程济之名正值锤处，而不可辨矣。后太宗登极，照名诛之，程得逃难。始知暮夜之祭，乃厌之也。予观此事，则知前之十一事者，亦若人耳，深知理数。但死生有命，富贵在天，不可违也。
夜叉
尝闻杭医吴景隆之妻产一子，而青面无发，双角夜叉之形。产出，将杀之，遂被跃出窗外，升屋而走。吴集家人用布囊捕之，捶死。予未信也，后见吴乐闲《私抄》中亦载此事，始信为实。盖二吴厚友也。
柴光
正德庚辰，回回新桥邓副使家灶下，有柴一堆，忽然放光，如月之明，照耀墙壁，移置他处，其光亦然，如此十余日方止。后亦无他事。
鼠报
吴友主事张元吉应棋，尝言家有一仆，善捕鼠，擒杀甚多。一日睡熟，微觉足痛，以手扪之，乃一鼠啮其指也，击之不去；遂拿鼠拽之，亦不去；痛极，乃杀鼠。劈口方脱，伤已太重，血流满床席矣。明日遂为一疮，脓溃经月，痛楚而死。苟或为报应云。
死者复生
吾杭崔家巷有漆匠杜鉴，病死将月，家人已置棺于野。一日欲火之，启棺见尸不朽，因细观之，胸中复有微热，但闭目不能言耳，后月余竟复生。
五通摄人
余姚郭姓民人，新娶一妇，过旬日，适值元旦，其妇妆饰出堂，欲拜公姑，行至灶口，倏然不见，举家四野寻觅不得。后五日，闻半死于山间，家人往救，问之，但曰：“被二三人施扶而去，只从屋檐上过，至则相合如醉梦中。今偶日出，予在林木中跌下。”视其鞋纨裳襕，皆已碎坏。后或看守不严，则又摄去矣。不得已，卖入于新建伯家遂息。人皆言五圣也。
佛足生蕈
桐树园祥符禅院新雕佛像，未彩饰，内一座足底生蕈如芝草，上分二茎，齐曲仰承二足，其端如掌大，色间黄白，发生之巧，浑然天成。杭民争往观之，侍御郝公渊闻而恶之，召责其僧，蕈遂枯死。
钱谷能飞
吾友王荫伯教谕铜陵时，闻有王姓民初富后贫，遗空仓数十间。一夕，闻风雨声，晨起视之，则仓皆谷实之矣，而谷每粒有二微翼如糠粃然。归语予，则表兄诸廷佩曰：“予在山东日，薄暮空中轰然有声，众曰：钱飞矣。明日询之，城隍庙后某家得数万钱。”予始信“蝴蝶满苑树”，殆不虚诞。
猪肉生字
吾杭嘉靖七年五月间，官巷口屠儿李姓偶杀猪，吴姓者买去，未及烹，第见油膜内字文隐隐，起膜视之，则油上如印成之书四行，其色如蜜，其大如豆，其文曰：“赢官手璧雨身敌，功在鸡鱼则廉矣。”初行五字，第二行二字，第三行五字，末行二字，共四行，似前后尚有字焉。乃为众分买而食之矣。此则亲见者。又闻嘉兴正德年间，曾杀一猪，背上三圈，每圈中有王字一个，亦不知何说也。
参政梦
吾友参政陆原博溥居主政时，得寒疾。一夕，见二卒挟持而去，至一大殿，有王者峨冠博带，据案麾曰：“此非所当摄。”二卒复引而退行，见门楼一座，门上有先辈诗，援笔亦书一首。回遇姻属孙知府安，趋前揖问，孙以“今日至此”答之，孙遂为他卒扶去。傍有大水漫漫，心甚恐惧，二卒随推而下，惊觉，乃一梦也。后家书至，孙乃梦日死矣。人以此非地狱之说耶？升正郎。又梦侍饮王者一人，饮毕，王命尽赐席间金银器皿。陆辞之，王曰：“尔不受，当与尔一参政。”陆心自以此何人斯，从者曰：“此兴献帝。”遂醒。后数年，嘉靖入登大宝，心恒以官必止于参政。无何，迁陕右参政，赴任至灵宝。憩息分司间，见软门有先辈数人诗草，因咏一绝书之。闻黄河近，遂肩舆视之。明日疾作，不可进矣，即没其地。呜呼！陆岂知死在于参政耶？题诗见水，又知为死之日之事耶？《前定录》之说何谬耶，人可以妄心求耶？
狐狸
山东多狐狸而无猢狲，尝闻狐狸成精，能变男女以惑人。予嘉靖八年到山东，以其事询土人。土人曰：“狐每夜半即潜入贫家破屋，至卧榻中，出口受人鼻息。人觉，闻其气，骇曰：“打皮狐，打皮狐。然不知其去几许矣。”如此久之，便能缩形，地不可进处，亦能以进；愈久便能变化，遂与民间男女相淫乱，各寻其雌雄以合。且善摄其财物，以益主其所私者。死复移他室，人亦不甚怪也。有土工宋留，暮遇一夫，自言欲为人役，话间，随宋至家，出钱沽酒对饮，醉后睡去，乃一纯黑狐也。宋亦不惊破。明发，语宋曰：“汝无福，吾之西关李某氏家。”李乃青州府吏，其妻遂为所染。又石槽城李尧，儒官也，祖母为其所染。祖母死，母复被之。家有猎犬，时或见之，遂吠以噬，彼则跳蹲于主身耳。又张姓者，乘车出西郭，见一犬追妇人飞来，顾间，妇人乞以附车逐犬，自言某地人，张遂载以去。抵家，复求假宿，张不拒而遂同寝焉。阅数月，自言：“我狐也，今当去君。明年此日，见我于临清某市。”张如期至其地，见妇走索于市中，唤之即下。同至一酒馆，欢饮数日，资以白金百两，告曰：“与汝缘数足矣，再勿相从。”张回，不知其所向。观此，则商人取以为妾之事有之矣，是皆见在之怪。而临淄一县之民，予亲闻之也。
沈氏鱼
仁和四都民人沈浩父子，横法侵渔水利。嘉靖戊子夏，家人劈二鱼已为四片，烹将食之，其鱼踊跃出盘者三，邻里来观，犹自蜿蜒。沈曰：“是何怪乃尔，吾食之！”食无一月，即罹水利之祸，明年孰知长子又亡，岂非天假鱼以兆之耶。
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