北城国学，在安定门成贤街，因明之旧。东为圣庙，乾隆二年易黄瓦。又仿曲阜庙例，领彝器十种，祭则共陈一案。案上凿槽函足，五器有款，五器无款。无款者尤精，苍翠欲滴。康熙中，升配十二哲，陆续入祀者若干人。而本朝居其四，可云盛矣。大成门内列陈仓石鼓，门外列乾隆御制十鼓。元明及国朝进士题名碑林立，桧柏皆逾十围。翠盖撑空，苍苔绣径，庭阶肃穆，风日幽闲。每一瞻仰，令人兴敬止之思，信诗礼之宫墙，道德之渊囿也。辟雍亭，在国子监彝伦堂下。璧水环周，檐楹壮丽，虹梁四达，碧坊高て。列圣屡次临幸，亲行释奠礼，执经讲学，典迈桥门矣。两廊为率性、修道等六堂，堂中列石经凡十碑。后为彝伦堂，悬列圣御书额，及祭酒箴。南学额学生六十人，由考取。住学肄业分六堂，月凡四课，膏火银八金，尤者升斋长。其课有制艺，有杂作，有札记，戊戌后添算学斋。又有北学额九十人，不住学，举、贡、生、监均与，课与南学同。国子监石刻，旧有《兰亭》、《乐毅》、《座位》四百字，丁香花诗，而《兰亭》最有名。国初人皆有题跋，其石已佚。余旧识门斗张姓者，以拓碑为业。尝倩其精拓石鼓，而《兰亭》、《乐毅》阙如也。一日春雪初霁，观斋中所存旧刻，忽思访国学《兰亭》，亟走国子监，欲与张共事搜访。甫入门，丁丁之响，清越异常。推户视之，横石一方，古光可鉴，则《兰亭》也。余曰：石固无恙乎？张曰：前数日从敬一亭土中搜得石数块，则《兰亭》、《乐毅》、《座位》三帖。《座位》已阙，《乐毅》亦漫，惟《兰亭》完好。出其拓本视之，与旧拓无大异，而石之大小亦与二帖不同，始知此殆宋刻，彼则元镌耳。嗟乎！数石沈霾殆百馀年矣。鉴家无复问者，鄙人适发钩沈之想，石即应念而来，未可谓非翰墨缘也。
余尝重订石鼓次序，更为《集注》一卷，辨为秦文公东猎时所刻，载十篆斋题跋内。虽知不免大雅之讥，然未必非献疑之一助也。录其大略云：石鼓文久经前贤论定，余何敢别有异同。然玩其字画及其诗格，窃有致疑之处，而于郑浃际秦文公之说有取焉。考《史记。秦纪》：文公三年，以兵七百人东猎。四年至、渭之会，此即所云：沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯，乃卜居之。占曰吉，即营邑之。此即所云：吾道既平，嘉树则里，皆言营邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言猎事，则以七百人东猎事有据矣。而且一鼓中，天子与公杂见。岂有宣王猎碣，既称天子复称公之理。则天子，周王也。公，秦文也。又其诗诘屈难通，不类大小雅，而有《车辚》、《四铁》之风。夫前人所以指为周宣者，不过以第一鼓《吾车既工》似乎小雅耳。不知此正秦诗非周诗之高据。夫宣王中兴，诸臣皆极一时之盛，其歌功颂德之诗，亦必因地而异。岂有东都已陈之诗，至西都而依然录旧。则所谓从臣尽才俊者，无乃如江文通才尽耶。必为秦诗始可以，后人慕前人，用其语句。如魏武短歌行用青青子衿。及晋宋郊祀诸歌，多袭毛诗成句耳。至其字体，不似周之古器，而类秦权、诅楚诸刻，更可以意会。由此言之，浃际之论，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、郑氏、潘氏亦各不同。今别为考订，卤莽之愆，深知不免耳。
“吾车既工，吾马既同”为第一鼓。
右第一鼓记将东猎之始，选具车徒，储峙弓矢。其曰员猎员游者，盖始有游猎之言，尚未出也。故通篇作想象之词，犹车攻之诗，言“之子于苗，选徒嚣嚣。建设旄，搏兽于敖”，欲往未行之词也。
“田车既安，｛攸金｝勒虔虔”为第二鼓。
右记车徒完备，旌旗飞扬，乃出而猎。且驱跻于原而戎众则止于陆。以秀弓而射禽兽，似舍车而徒猎者，于古未闻，秦近西戎，盖狄俗也。
“銮车，敕真”为第三鼓。
右田猎既畅，迤逦而东。路渐入山，故有｛备逯｝湿阴阳之言。按《水经注。秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而东有小陇山、吴山，然后至陈仓。《水经注》又言：小陇山岩嶂高险，不通轨辙，所谓｛备逯｝湿者即此。此章极言戎徒之美、之众，近于《车辚》。所谓公之媚子，从公于狩者焉。
“皮走齐々”为第四鼓。
右所狩既远，道草茂，以起下除道。
《猷乍，｛备逯｝乍》为第五鼓。
右记入山益深，丛树交荫，至三十里之远。且华叶亚若，道途昏蔽。于是兴除道之役（｛亠曰｝古昏字，见《代醉编》）。
“吴人｛炎心｝亟，夕敬”为第六鼓。
右言猎至于吴山之下，吴山之人皆爱而敬之。朝夕趋事，或西或北，且不以为功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暂寓于囿中，以度其地。
“吾水既，吾道既平”为第七鼓。
右言道既平治，人有栖止，嘉树成列，营邑既定。戎人自远，天子可以永宁矣。乃于日之丙申自往，周行道路而将归矣。
“，雨＜流水＞”为第八鼓。
右归途遇雨，舍车而舟。其初缘岸势之盘业，（即某），浮车涉水，久乃方舟而西。徒更（更）以索维舟，或在水之阴，或在水之阳。辎重则以驴负而行，雨湿不能成列，或有奔逸，则御止之。
“丞泛丞，丞皮淖渊”为第九鼓。
右既泛舟，因遂渔焉。其鱼众多，羹霍之不足，更以柳为橐盛之。
“弓矢孔庶”为第十鼓。
右鼓剥蚀已甚，约略知为田渔。既毕，归而韬弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因营邑思周之故都。及东周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。
国学许文正柏，前人皆有诗。然元初国学，非今之地，此因《元史》而误，盖未可信。
雍和宫，在国子监之东。地本世宗潜邸，改为寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。宫东为书院，乃昔之山池，入门为平安居、如意室，石假山环之。正室曰太和斋，后为海棠院，又后延楼一带，树石丛杂。室中陈设，贴落胥乌，号神鼎之遗。岁时方泽毕事，临此园少歇，进膳更衣。从臣亦去朝服，换常服，定制也。寺僧分四学，曰天文学，曰祈祷学，曰讲经学，曰医学。学各有经论，文字不能相通，故始入某学，终身不迁。上殿诵经，座位亦分四列。惜其经皆梵文，无从证其法之精粗。
柏林寺，在雍和宫之东，亦巨刹也。相传寺僧某，道行高洁，世宗居潜邸尝往来，曾预示龙飞之谶。今寺西有行宫。
镶黄旗炮厂，在城东北隅，即所谓红夷大炮者。其巨者有大将军之号。按：炮制本始于金元，至明而精。及国朝入关，得其制。又得明代司炮之车，乃立八汉炮队，以配八旗，故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。
羊馆胡同，有前代废铜厂基。锻灰积过七八丈，裒延甚远。岁久坚凝如石，风雨剥蚀，颇具之致。坡陀迄逦，且起且伏，令观者骇愕，崎之致，疑从天外飞来。每春岫浮烟，秋林落叶，登兹遐眺，所见自远。而城堞参差，正堪平视，屋宇远近，都在指顾。西则宫阙重重，山岚嶷嶷，万岁景山，皆在禁中。我辈送目，惟此而已。城隅隙地，半多野水。履亲王邸山池，即因水为之。今楼榭不存，而水局如故，数株杨柳，低欲拂波。其北有俄罗斯馆，水所周也。闲尝小步其间，景物全非，烟水自妙，留连久之。遂制《八声甘州》云：满空园春水自茫茫，不是旧烟霞。想当年盛事，朝飞暮卷，多少繁华。舞榭而今尽也，何处说窗纱。乔木幸无恙，残照栖鸦。惆怅荒芜至此，奈群儿不解，犹折残花。危楼未圮，阑也欹斜。不见楼中帝于，只离离衰草遍天涯。浑可叹，一园新绿，偏在邻家。
五岳观，今已圮。而观外人家亦日少，故地最空阔。
松文清公（筠）第在二条胡同，今子孙仍居之。尝闻其听事中有巨椅一，公遗物也。人不敢坐，坐者往往致疾。公以理学名，而滑稽不羁。然事君交友之际，汲黯不能过也。晚岁退居时，适宣庙以天变示警，特召对。上慰之曰：卿貌尚矍铄如前。公仰对曰：以臣观之，天颜似少逊昔日，想因万几过劳之故。上曰：然，即如今天象示警，亦廑朕怀，卿有所见乎。公谢曰：以臣妾测，此似由用人失当之故。上瞿然曰；朕用何人失当，卿有所见，可直陈之。对曰：他人臣不敢知，即臣之两子，皆犬马材也。皇上任以侍郎，果何所取？以此推之，似此者恐不免耳。上亦为之怃然。某相国最富，公素狎侮之。一日，公入朝，顾从行笔帖式某者，衣服蓝缕。公叱之曰：当此严冬，人衣皮而子衣袷，何不自重其身乃尔。某曰：家贫无从取办。公又叱之曰：胡不早言。即自脱其褂令某持之曰：待我于此。遂入朝房，见某相曰：今日忘穿皮褂，冷甚。乞君海龙褂一披。某不敢违，顾从人取付之。公披之而出曰：赠尔一褂，可急去勿顾。某犹逡巡。公曰：保无人向子索债也，勿虑。某竟以之小康。它日闻其取妾，往候之。入门即曰：闻君取妾必大佳，乞一视何如？某不得已出之，公一见诧曰：君以老年得此幼妾，非偶也。回顾从某之仆曰：以余观之，此妾正可配此仆。即牵其妾与之，且使之向某谢，仆未敢。公曰：想汝无以养之耶？吾有以相赠。即前攫某之金条脱付之，麾使去，某无如何。先恭慎公于道光初，由工部侍郎改盛京刑部。未启行间，公忽至，坐定即曰：君以何日行？恭慎公曰：资斧尚需筹措，故行期未定耳。数语后，公即起告别。少顷忽复来，家人皆讶之。公入笑曰：我为君筹得资斧来也。命从人于舆中取出白金二百，曰：足敷行资矣。问所从来，则曰：不必问，然亦非余物也。言已迳去。后遍询之，始知公初出门，即诣东邻钟仰山学士（昌）曰：余有急，需二百金，请以见假。钟请待明日，公不可，不得已如数付之，公即持以转赠。后学士知之曰：我之西邻，我自赠之也可，何须此老多事？然亦无如何。阮文达刻《皇清经解》初成，遣送公。才及门，适徐星伯先生在座，盛称此书之佳。公命从人即将书置之星伯车中，不复取视。且笑谓星伯曰：并省阁下赠使之资。其无所凝滞如此。公喜饮酒，尤喜大书。俗人传公书能避祟，故争欲得之，或誉之为神仙托迹。盖由公狂放不羁类李邺侯，有以致之耳。
璧星泉制府（昌）居方家胡同。公常从军西域，知兵最深，著有《兵武见闻录》，皆布帛菽粟之言。咸丰初元，奉诏进呈。又《守边辑要》、《牧令要诀》二书，亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相国（心存）为之序云：咸丰三年秋，小丑跳梁，驿骚三辅。天子赫然震怒，命将出师。简诸王大臣统禁旅巡防京师，即家起内大臣璧公入参谋议。且命以所撰《见闻录》呈进。海内引领仰望，以为殆如《诗》所称：“方叔元老，克壮其猷”者欤！逾年贼平，而公已老病尽悴殁矣。公以世臣，起家县令，氵存擢监司。经营西域，守孤城功最。旋镇八闽，开府三江，事迹备载国史。晚年养疴，以平生所躬历而心得者，著书三种。曰《后武闻见录》，经进御览。曰《守边辑要》，谨边防也。曰《牧令要诀》，饬吏治也。嗣月川制府，汇刊行世。翁心存曰：公之烈光，炳焕昭明；公之惠泽，沾渥给足。人既知之矣，亦知公之学之所本乎？盖公之先德和泰庵尚书，湛深经术，尤邃于《易》。尝著《读易汇参》一书。公习闻庭训，默会乎阴阳消息之原，故能触处贯通，用能开物，而成务师之象。曰：容民蓄众，正言行师，必以得民为本也。比之象曰：建万国，亲诸侯。又曰：邑人不诫言，御外必以安内为先也。杂卦传首言乾刚坤柔，而即继之以比乐师忧言。理天下者，必抱先忧后乐之怀，而后用协刚柔，乾坤清晏也。然则公之学谓非本于《易》乎。月川秉吉甫文武之略，蕴召虎肇敏之才。镇遏岩，拊循畿辅。必有以使吏畏民怀，内绥外靖，成公未竟之志者矣。咸丰九年冬十二月朔，常熟翁心存序。公子名恒福，官至直隶总督。孙锡珍吏部尚书，盖四代八座云。
宋人称范宗尹拜相时三十二，卒年三十九。然有五子皆已取妇，兼有孙数人。论者谓其享年不永，人间之事已备。近代席卿冢宰（锡珍），三十四为冢宰，四十赐寿，四十一而卒。然有三子，亦与宗尹相仿佛，但未拜相耳。
顺天府，在交道口之西，即元之大都路总管署也。地极宽阔，堂亦宏壮。其私宅甚小，厅事中有秦小岘侍郎书额并堂记。考近代京尹以周小棠先生（家楣）称首，惠政极多。光绪九年之水，为之请帑于朝。不足，又募助于各省，凡得若干万。沿村设厂施粥，择公正绅士司之，民得以不病。馀款未尽，设义仓积谷，令首事司之。惜后人不善守，公殁不数年，湮没不可问矣。
僧忠亲王邸在刍豆胡同，专祠在宽街。按：王本蒙古科尔沁郡王，以功晋爵。生平忠节，可与定边超勇亲王并峙。其不可及者，则有数端。自兵民既分，遂不相入。虽节制之师，不扰民者有之，断无民愿兵之来者，惟王异是。闻山左人言：捻匪之乱，王驻兵于彼凡数年。它将非养寇自重，即弃民不顾。惟王专以救民为心，凡捻踪所及，王必追踪而至。首令保护百姓，故民皆仰之如父母。中丞设筵飨之，甫入座，忽喧声沸于门外，命视之。云：某村因捻至，赴诉于王。王从座起，呼马。中丞请少餐，王不及待，即席上怀馒首数枚而去。一日，王师将至某邑，忽邑中饼师皆闭户。有从买者，以无饼对。买者怪之，入视则积饼如山，且溲面不已，买者责以妄言。则曰：此将以犒王军，虽多钱不卖也。其得民如此。王之殉节也，师少匪众。匪围之数重，王乃下马踞坐于地，示诸军无退意，匪亦不知其王也。然围之甚急，适诸将皆先发，左右无可以解此围者。王恐为贼所得，遂从容就义。及既死，贼见其冠服，始知之，然无敢犯其尸者，一贼取冠献之其酋。酋问：冠何来？以王就义对。其酋曰：既王就义，此冠即不当持来。令速诛之。明日陈镇国瑞求王尸，贼复围之，陈凡三出入。呼曰：王之威德，尔辈所知也。岂可令其不返葬故乡乎？今日不得王尸，吾必不返。贼相谓曰：彼既求王尸，不可困之。乃解去。陈卒获王尸以出，其诚及寇又如此。王在军，与士卒同甘苦。军不休不入帐，不食，不进膳。寒者解裘被之。一日绝粮，止存胡萝菔数石。命以充食，人不能下咽。王坐军门，连尽数器，若有馀味，众始不敢有言。及薨，百姓罢市，巷哭野祭。灵舆返京城，万民纟散至七十馀柄。兵弁百姓皆迎祭，哭声振地。亦有纸线一陌，奠于道左，竟不知其谁何者，沿途比比皆是。非其诚之感人也深能之乎？故至今山左人与关帝并祀，祠宇殆遍通省，不下城阳景王也。
德壮果公第亦在刍豆胡同，其后人尚居之。公以平三省教匪功，爵为通侯而俭素如故。平贼归来，囊橐萧然，不亚曹武惠之图书数百卷也。
交道口西有巷曰肃宁府，明魏良卿封肃宁伯居此。至今巷口大石狮一岿然尚在，第则不可问矣。八旗书院在郎家胡同路北。先是八旗各有官学，建自雍正中。然年久废弛，徒存其名而已。八旗子弟亦无入官学者，学舍皆圮。光绪十年，因谏臣之请整顿官学。以礼部尚书延煦、吏部尚书徐桐为管学大臣，每学管学官一人，司事者三人，学师十人，胥由大臣辟举。于是兴工修复，规模一新。教习之勤惰有赏罚，学生之优劣有进退。岁颁巨款以为俸薪、束修、奖赏、膏火、纸墨、书籍、饮食之费，于是官学遂为人才林薮。八旗子弟无虑皆入学矣。至近数科，每一榜出，官学人才居半。然费如许心力所造就者，举业耳。于学之实，固无当也。于是当事者又筹及书院，适延尚书殁，遂售其宅之半，入官开书院焉。分经义、治事为二。经义，月作四书义一篇；治事，月课通鉴论札记一册。讲书二日，选官学生住院肄业。
步军统领衙门在帽儿胡同。按：京城之所以司地面者不一。曰步军统领，所以司内城盗贼者也。曰外营汛，所以司外城者也。曰五城巡城御史，所以司闾阎词讼者也。曰街道厅，所以平治道涂者也。曰顺天府尹，大、宛两县，职在郊垌，城内无其责也。然相沿既久，渐至侵官。偶有违言，任人赴诉。时逢拘捕，听官所为。盖其职不相统摄，民亦莫知适从。辇毂之下，肃清不易，亦半坐此。然步军统领之权稍重，苟得其人，尚可为理。向以恩文肃（桂）为称首，其政以严为尚。街衢琐事，无不周知。奸人不得逞其技，至造歌谣以谤之。先是技勇营人多粮少，用之不能得力。公为奏减其半，俾人领双粮而严其选，于是番役始可用。又各街堆铺，虽有兵而夜间多私宿于家。公知之，奏许铺兵携眷，于是夜巡始严。近则以文锦如总兵（秀）为称职，亦尚严。凡道涂小不修，立呼铺兵鞭责，候平治毕始去。救火、巡夜，多以兵法部勒之。且清廉不名一钱，故能孤行己意。盖京师街巷，皆有堆铺若干。堆总以官厅立一官司之。凡有水火盗贼及人家细故之或须闻之官者，皆可一呼即应，法至善也。乃日久弊生，始而捕盗，继而讳盗，终且取资于盗，或代盗偿其直。街间小窃俗号小掳者。傥被其窃，苟鸣之官厅，三日之内无不返者。返则重赏酬之，使非与之因缘，何能如是。
地安门外大街最为骈阗。北至鼓楼，凡二里馀，每日中为市，攘往熙来，无物不有。余居板场胡同时，暇尝游此。其地西邻海子，行所必经。门外有酒家，二三知己，小酌清言，直不知身在人海。曾联有“四座了无尘事在，八窗都为酒人开”之句。饮罢，小步湖ぞ，荷香柳影，致足撩人。按：京师酒肆有三种，酒品亦最繁。一种为南酒店。所售者女贞、花雕、绍兴、竹叶青之属，肴品则火腿、糟鱼、蟹、松花蛋、蜜糕之属。一种为京酒店。则山左人所设，所售则雪酒、冬酒、涞酒、木瓜、乾榨之属，而又各分清浊。清者，郑康成所谓一夕酒也。又有良乡酒，出良乡县，都中亦能造，止冬月有之。入春则酸，即煮为乾榨矣。其肴品则煮咸栗肉、乾落花生、核桃、榛仁、密枣、山楂、鸭蛋、酥鱼、兔脯之属，夏则鲜莲、藕、榛、菱、杏仁、核桃，佐以冰，谓之冰碗。别有一种药酒店，则为烧酒以花蒸成，其名极繁，如玫瑰露、茵陈露、苹果露、山楂露、葡萄露、五加皮、莲花白之属，凡有花果皆可名露，售此者并无肴核，又须自买于市。而诸肆向不卖菜，饮毕，亦须向他食肆另买也。凡京酒店饮酒，以半碗为程，而实四两，若一碗，则半斤矣。疑宋人所谓一角者即此。又宋酒库四月造酒，九月出卖，谓之开清，今犹沿此称。盖此等酒店，其初必是金人由汴迁至者。余尝曰：于京酒店饮酒，自谓置身唐宋以上。以其伺应规例，仿佛《梦华录》所云也。京师士夫，昔日酒人最多，道光中有大元帅、二元帅之称。聚饮以碗不以杯，或夜以继日，罄瓶始已。《蔗馀偶笔》记前门某酒楼，有内城二客登楼，索酒一坛，饮至暮而罄。疑为酒仙，不知彼时实有此大户。以余所闻，鄂松亭学士（恒），即其一也。学士又善大书，或径丈一字，与何爰叟相善。
交道口头条胡同有地名范家大院。考其地为范文肃公（文程）故居。开国元勋，功在社稷，子孙簪缨接武，今零替矣。公为宋范文正公后裔，功名亦相似。闻其家向不用僧道，镶黄旗汉军世家，颇有被其化者，至今守之。
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