北字
凡唱北曲者，其字皆从北声，方为合度。若唱南音，即为别字矣。然北字之异乎南 者，十居四五，若必字字从北，则南方之人，竟有全不解者，此亦不必尽泥也。盖当时 之北曲，以北人造之，北人唱之，彼自唱彼之音，自然皆从北读，若南人唱之，南人听 之，则即唱南人之音，似亦无害于理，但以北字改作南音，则声必不和。何则？当时原 以北字配调故也。况南人以土音杂之，只可施之一方，不能通之天下；同此一曲而一乡 有一乡之唱法，其弊不胜穷矣。愚有说焉：凡北曲之字，有天下尽通之正音，唱又不失 此调之音节者，不必尽从北字也。如崇字本音戎，而北读为虫，重字本音虫去声，北读 为中去声，事字本时至切，北读为世，杜本音渡，北读为妬之类。如此者不一而足，若 必尽从北音，则唱者与听者，俱不相洽，反为无味，譬之南北两人，相遇谈心，各操土 音，则两不相通，必各遵相通之正音，方能理会，此人情之常，何不可通于度曲耶？但 不可以土音改北音耳。至于北字中，人人能晓，或此宫此调，必如此方合者，则必不可 以南曲之字易之也。
乐府传声之平声唱法、上声唱法、去声唱法 平声唱法
四声之中，平声最长，入声最短。何以验之？凡三声拖长之后，皆似平声，入声则 一顿之外，全无入象，故长者，平声之本象也。但上去皆可唱长，即入声派入三声，亦 可唱长，则平声之长，何以别于三声邪？盖平声之音，自缓、自舒、自周、自正、自和 、自静，若上声必有挑起之象，去声必有转送之象，入声之派入三声，则各随所派成音 。故唱平声，其尤重在出声之际，得舒缓周正和静之法，自于上去迥别，乃为平声之正 音，则听者不论高低轻重，一聆而知其为平声之字矣。
上声唱法
上声亦只在出字之时分别。方开口时，须略似平声，字头半吐，即向上一挑，方是 上声正位。盖上声本从平声来，故上声之字头，必从平声起，若竟从上起，则其声一响 已竭，不能引而长之，若声竭而复拖下，则反似平声字矣。故唱上声极难，一吐即挑， 挑后不复落下，虽其声长唱，微近平声，而口气总皆向上，不落平腔，乃为上声之正法 。虽数转而听者仍知为上声，斯得唱上声之法矣。
去声唱法
今北曲之最失传者，其唱去声尽若平声。盖北曲本无入声，若并去声而无之，则只 有两声矣。夫两声岂能成调耶？况北曲之所以别于南曲者，全在去声。南之唱去，以揭 高为主，北之唱去，不必尽高，惟还其字面十分透足而已。笛中出一凡字合曲者，惟去 声为多。如唱冻字，则曰冻红翁，唱问字，则曰问恒恩，唱秀字，则曰秀喉沤，长腔则 如此三腔，短腔则去第三腔，再短则念完本字即收，总不可先带平腔。盖去声本从上声 转来，一著平腔，便不能复振，始终如平声矣。非若上声之本从平声转出，可以先似平 声，转到上声也。譬如四时从春转夏则可，从春转秋则不可，此自然之理也。况去声最 有力，北音尚劲，去声真确，则曲声亦劲而有力，此最大关系也。今之所以唱去声似平 声者，何也？自南曲盛行，曲尚柔靡，声口已惯，不能转劲，又去声唱法，颇须用力， 不若平读之可以随口念过，一则循习使然，一则偷气就易，又久无审音者为之整顿，遂 使去声尽亡，北音绝响，最可慨也！
乐府传声之入声派三声法、入声读法 入声派三声法
北曲无入声，将入声派入三声，盖以北人言语，本无入声，故唱曲亦无入声也。然 必分派入三声者，何也？北曲之妙，全在于此。盖入声本不可唱，唱而引长其声，即是 平声，南曲唱入声无长腔，出字即止，其间有引长其声者，皆平声也。何也？南曲唱法 ，以和顺为主，出声拖腔之后，皆近平声，不必四声凿凿，故可稍为假借。惟北曲则平 自平，上自上，去自去，字字清真，出声、过声、收声，分毫不可宽假，故唱入声，亦 必审其字势，该近何声，及可读何声，派定唱法，出声之际，历历分明，亦如三声之本
女婿小说