今之文移，古訓誥也。群胥會言，某官行文移，將倩某往，眾皆從吏之。一胥歎曰：“不可此人去，彼中民受其害矣。”眾莫然之。有間複曰：某三家村訟師也。訟師告訐主於紥陷，辯駁而已，豈念彼人利害乎？文移則不然，必須委曲婉轉，兩無弊而後即安。故凡胥之老於供者，庶足辦此，眾皆歎服。袁中郎為吳縣其弟小修自楚來見，案上招申諦觀，不置中郎。問故，小修歎曰：“常恨國朝無文章，乃在此世廟時有大獄，招擬肖物處，不減太史公。”聞周孟起家有抄本，當借觀之。
談言微中為英雄所窺
高皇帝時，有僧受法於師，博通教乘。高皇欲迎入大內供養。詣師言別，師無言，但雲：“上苑已無蘋婆果，且留殘命吃酸梨。”僧方盛氣，欲往，不能省。後召對不稱旨，將殺之。僧笑曰：“悔不用吾師之言。”高皇究得之，檻。其師至京，問所以，其師曰：“偶誦大藏中偈，何意也。”按藏中果得此偈，遂舍之。僧慕上苑，見殺，故不足道。彼師殘命，蓋亦岌岌矣。故談言微中鮮，不為英雄所窺，而世競以智先人嘵嘵鹹輔，乃欲久居人世無災禍乎？顯子家之樹蔽田，成子之台田，子未言也。何為乎伐之斧離數創而止。智矣哉！智矣哉！
放生
宋天禧中，宰相王欽若奏以杭州西湖為放生池，禁捕魚鳥，為人主祈福。每歲四月八日，郡人數萬會於湖上，所活羽毛鱗介以萬萬計。此王侯宰官今生作者之因也。吾鄉亦有放生會。每朔望輸錢於櫃，至期買羽水二族放之，亦是一事。第流浪陋劣之徒，乘機捕逐甚，有伺其釋放，而網罟之者，又不知作何慈悲，可免此厄，可度此等人也。正旦放生，人競逐之。論者以為不如勿放，此亦一時不得已之談。廣大教化，當不如是。僧本源欲建放生堂於玉柱塔之側，不知何時可了此願。塔在三江口，地闊天空，即不能禁民勿捕。於此放生，必多得所者。
夏龍衢
古歙王民輝，字惟華，以傳神寓居世。長許，嚐令寫先賢遺像，可七十餘人。方購王理之先生鏡容，趙綸叔言鏡容藏夏氏子，果訪得之。夏氏子雲：“二十年前，先君龍衢曾夢王先生偕顧桴齋、周秋汀、高歸田、朱遜庵數十先輩列坐堂中。既覺，嚐私識之於曆，出視餘，手跡宛然。因與綸叔歎，夢見二十年前而數十先輩遺像聚於一卷之間，乃在二十年後，誰謂事非前定，偶然而已也。龍衢善諧謔，而聲奇峭如鬼嘯猿號，聞者絕倒。然好讀書，喜作詩。嚐見其從薛君淑借書一帙，手攜以歸。疾吟其所自為詩，有“無奈廉纖下，傷情怕倚樓”之語。龍衢死久矣，其子號青岑者，有父風。
交情
萬曆戊子，先君子歿於家，有傳訃李先生者。先生即為位中門外，哭盡哀，齋三日，而後遺使齎文來吊，其辭酸楚，令人不能竟讀。又七年，不肖始克葬先生。會有黔陽之役，休沭裏第。不肖以誌文請先生揮涕，許之。其明日來奠，一牲一飯，必令家人滌器再三，而親視其烹調之節。自辰至未，不欲嚐食。曰：“吾所自通於亡友者，此一念耳。”又明年，使書記陸弢持誌文來，不肖且拜且泣，弢亦揮涕，言曰：“自參政之為此文，旦起伸紙和墨，輒嗚咽不勝。”其淚灑長江者，不知幾何所矣。丙申冬日記。
自逆
債負山積，鼠雀雲擾。對境惘惘，自念處堂之燕，不知作何結束也。境遠念息，複是灑然。誰不為燕之處堂者？於是遊覽古初，返照無始，不複知吾喪我也。一日一夜，萬死萬生，凡夫哉！凡夫哉！夫誰與接構，而不以心鬥者乎？袁中郎有言：“學問須從逆字長，人不吾犯即須自逆。”有味乎其言之矣。
初二月
朔之三日，月始再魄。於西所謂側視之，則粉處如鉤者也。戊戌中元二日，月有輝，裏父老皆見之，予未之信也。今歲三月七日至五月一日，霪霖傾注，見日者僅四五，而夜又五月。初二晚，忽然開霽，萬裏空碧，顧此時獨不得月耳。仰視林間，新鉤斜掛。時有赤英射人，久之乃落。豈日月之行，亦與時異乎？抑所雲歲差者乎？往在京師，嚐見己亥新曆閏五月。已，又刊定閏四月，或雲是歲差。果然，奈何其弗之正也。
北亭梅花
宋廣平作梅花賦，清便豔發，得南朝徐瘐體。皮鹿門怪之，謂此老鐵心石腸與賦不類，是不知梅花者。世無鐵石人堪作梅花賦否？譚公亮北亭外有梅一株，倚窗敷葩，白如擁雪。恨腳痛不能坐臥其下，時候消息於童子而已。今日奇香破窗而入，而侍者來報雨意垂垂，豈梅將別我乎？令桐快讀宋賦酬之。梅哉，梅哉，應不恨我隔斷窗前月也。
夜坐
月色如銀，信步至景德寺。聞淨院禪誦聲甚肅，心樂之。遣童邀守源，源輒誦而出，然默持不懈。已邀雲居，謝曰：“少頃，吾完課也已。”默全至，三僧意皆自得。相與談，頓漸法門。予笑曰：“天下決無頓教悟處，皆頓學處，皆漸耳。”雲居曰：“六祖不頓耶。”予曰：“此為宿根，元來是漸。”四人相對大笑。因念二十年前，予讀書大樹齋，寺中作課者獨本源一人耳，然不能談。今日爾爾，可為拊掌。
黃沅
古赤壁在武昌嘉魚縣，子瞻在黃州時所遊者，蓋赤鼻，非赤壁也，坡特借之以了吊古一事耳。其賦雲：“西望夏口，東望武昌，則直指嘉魚之赤壁矣。” 不然，武昌在黃州西南境，安得雲東望耶？此老胸際灑落，故黃州可以有赤壁。而臨文考索，便為千古不朽計，故是宇宙間討便宜人。金先生汝礪自楚返，嚐至黃州赤壁磯下，有堂三楹祠。子瞻旁刻趙文敏手書前賦於壁。又嚐泛沅江，見鬥崖上石洞深闊三四室者，所在多有，其一曰“鍾鼓洞”。此地流平徑闊，易為登覽。中有二石乳如柱，使童扣之，一鍾聲，一鼓聲。石之鏗然者，綠江處處有之，然未有若斯之洪亮悠遠者也。酈道元《石鍾山注》雲：“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。”坡老常與子邁夜乘小舟，至絕壁下聽之，謂酈元之說信然。而唐應德氏亦雲：“江自蜀走海數萬裏，寂然未嚐有聲。一經石鍾山下，則鏗訇鏜鏗，驟發而駭作。”夫聲藏於水，本非無聲，偶遇空洞之石，與之相得，而一露其奇爾。二公所見，殆是宇宙間一段議論，決不可易，而由鍾鼓洞觀之，又不可謂石鍾之說皆非也。唐李渤得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越。其所見不逮銅鼓洞遠矣。
上元
東坡夜入延祥寺，為觀燈也。僧舍蕭然無燈，大敗人意。坡乃作詩雲：“門前歌舞鬧分明，一室清風冷欲冰。不把琉璃閑照佛，始知無燼亦無燈。”此老胸次灑落，機穎圓通，聊作此誌笑耳。崔液雲：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖輒明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”方是真實語。老盲不能夜遊，晚來月色如銀，意欲隨逐行輩，稍穿城市，而瘧鬼惱人，裹足高臥。幼女提一蓮燈戲視，亦自燦然。書之以為壬寅上元之感。
夢
楚中有師弟二人，後先舉於鄉。嚐夢人語之曰：“先生是弟子中，弟子是先生中。”萬曆丁酉翰林馮有經典試，其弟子先中式庚子，其師亦舉於鄉，出兵部張其廉門下。其廉故馮翰林門下，士戴仲豪，候兵部於京師。楚中二舉子來謁，聞之雲。
人麵桃
桃之品，亡慮數十，絳碧夭緋，總堪極目。然夭夭者其正色耶，至人麵桃而變極矣。瑩白如雪，光昱白外，素者故豔不豔，於此方之梅花，則今古雅俗正複迥然，藉使敷葩，一時堪作梅花嬖。夭夭者，雲從可也。
徐公善謔
傅海墟，狀貌魁碩，讀書多遠略，晚歲貢為博士。徐五湖與人書雲：“適晤海墟，氈帽絨裘，據胡床而坐，嚴然一戎王也。”乃就廣文選意，思太貶損矣。徐公善謔，多識字。嘉靖辛酉，吾鄉大水，雨十日不止。公作書寄燕客雲：“故吳越之區，魚龍雜處。今雨勢如此，天意殆欲複古耶。”見者失笑。
燈下書
歲巳醜，朱宓侯從予萬卷樓中，蓋贈公顧圖南實主之樓，去翁舍幾三百步。每旦，必肅衣冠揖予，寒署陰晴無間。是時予方讀禮書，不甚親舉子業。公輒為溫語相督曰：“日出事生，天下寧有無事之日耶？且先公既捐館舍，從此欲求無事，更不可得。”辛醜十月十九日，與叔顒送公之葬。偶記於此。
王伯欽
王伯欽三上公車不第。庚午，其弟幼文舉於鄉，伯欽瞿然曰：“何有遮陰帽，先進賢冠而走者乎？”乃避喧樹中，改竄經義。一目才就，即呈家先尊。偶及生財義，尊曰：“此經國體麵好，舉子手下見得乃隹。以吾而論，生眾雲雲，可彷州裏四段為之。”伯欽笑曰：“遲我十年，當能今無及矣。”明年伯欽中式，鄧卷出伯欽，以為非人間物也。而終身誦先尊語，為不可及雲。
雪夜
小飲周叔明第，雨霰紛集。默念疇昔此時，便著屐登山去也。歸擁牛衣，寒燈無焰，輾轉久之，乃遂酣臥。遠雞亂啼，紙窗如晝。啟扉諦視，則雪深半尺矣。昨歲孺和臥病，予亦倦遊。窗外玉塵無情，照管曾作調瑤華相視。檢之篋中，墨痕未舊，忽忽又一年往矣。頭顱如許，半事無成，言念童遊猶如昨夢。偶檢《中峰語錄》，有《雪夜》示眾。一偈雲：“凍雲四合雪漫漫，孰解當機作水看。隻為眼中花未瞥，啟窗猶看玉琅玕。”
口業
辛醜臘月初一日，王孟夙約會放生。世長先往，予與陳繩伯、沈修幻至西禪，禮白衣大士，然後登舟。偶言友輩中有夢遊地獄者，不覺出一戲語。孟夙雲： “方與世長約會，日勤勤念佛，不作戲語。如兄言，依約受罰。”予聞悚然，年幾半百，尤俟人鞭策，然後知戒，可愧也。因默自觀省，三十年來，口業種種，不可勝懺。所恃平日絕無譏刺短長之心第。事觸於前，言衝於口，恰中戲解。即心知其非是，莫能禁也。從今懺悔，永不複作。然恐強製口業增長，意業書此以自惕。
東坡石竹
方與可寄子由書雲：“墨竹一派，近在彭城，可往求之。蔑材萃於子矣。”時坡守徐州，故戲雲。予故未見與可墨竹，而竊謂坡翁之作決不依放與可，不然章子厚日臨蘭亭一本，坡謂章七書必不佳。正惡其從門入耳。自寫墨竹，乃必有派耶。今日得石刻於吳郡。陳雲卿簡遠蕭放，絕類坡之為人。刻本後又載姚江錢德洪跋，頗恨蘇氏之學雜，於藝而未精。德洪嚐遊陽明先生之門，意欲借竹以排蘇氏。夫使陽明見此竹必好之矣。予然後知從門入者，果不佳也。
戲書
梅花方開，新釀方熟，河豚方出水，是時絕新光景。花之有蘭，果之有橄欖，書之有《離騷》，亦是從來絕異滋味。若夫花之光、水之色、介茶之氣，世界都空，無所著其耳目口鼻矣。
牝馬之貞
癸卯季秋五日，訪雪浪師於海音庵。師問牝馬之貞如何，予舉朱注順健以對。師笑曰：不然，大地眾生，皆因淫欲而正性命，然卻無正知見。故曰眾生，馬則否。予家廄中畜一牝者，牧人言他牛騾等行淫無度，獨牝馬受妊，絕不與牡相交，故知坤不取牛非從順起義也。牝必言馬謂正知見也。吾少時從先府君受易嚐問小過之飛鳥，廣震之戒反，生府君曰：如此、如此，聖人是真語者、實語者。
範文穆公
範文穆公成大，昆山人也。讀書邑之薦嚴寺，十年不出□取□人“隻在此山中”句，自號“此山居士”。今寺左有範公亭，老桂扶疏，相傳是文穆手植。晚又號“石湖居士”，有集一百三十卷。郡誌稱公吳縣人，始此亦猶李青蓮慕謝東山，自稱東山李白，而劉晌修唐誌，便以白為東山人。曾子固據《成都誌》謂，白生彰明縣之青蓮鄉，稱白蜀郡人。範傳正誌李白墓，謂白父客西域，逃居綿之巴西，而白生焉，亦稱蜀郡人也。古今人物名垂宇宙，爭欲得其人而鄉之。斯無足怪。範長白得石刻於石湖之陽，有文穆《田家雜詠》四十八首。語逼中唐，字亦遒媚，知為百三十卷中物也。長白遂就其地為崇祠，龕碑四壁。此舉亦何讓古人？獨肖其父兄遺像於左右，使人怏怏。範氏世譜文正，後何得不信古而直行其意耶？
王性海
王性海，現身宰官。既參雲樓，便修苦行。擔水，斫柴，和眾作務，斯亦根性之最利者矣。常作戒殺文以勸世，其言淺而易曉，通而無礙，販夫稚子無不了知。然袁小修語人曰：“吃齋念佛無甚奇特，而性海乃以吃齋念佛聞天下，亦屬可羞。”參透此語，於修行更是著實。雪浪師雲：“不可無道心，不可泥道貌，不可有世情，不可忽世相。”嗚呼，盡矣。
試茶
茶性必發於水。八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，試茶十分，茶隻八分耳。貧人不易致茶，尤難得水。歐文忠公之故人有饋中泠泉者，公訝曰：“某故貧士，何得致此奇貺？”其人謙謝，泠解所謂。公熟視所饋器，徐曰：“然則水味盡矣。蓋泉冽，性駛非局，以金銀未必破器而走。故曰貧士不能致此奇貺也。”然予聞中泠泉故在郭璞墓。墓上有石穴，罅取竹作筒，鉤之乃得。郭墓故當急流間，難為力矣。況必金銀器而後味不走乎？貧人之不能得水亦審矣。予性蠢，拙茶與水皆無揀擇，而雲然者。今日試茶，聊為茶語耳。
紀遺
永樂甲午，昆庠起送生員，止五人：一曹瑜、一戴義、一陳劭、一王永和、一夏昶。是年皆中選，而永和、昶皆為名臣。此亦一時之盛矣。邑誌詳列姓名，而不及起送者止五人。五人者皆中選事，載《偶武孟醉吟錄》中。
寒食
介子推被焚事，《左》、《史》皆無之。其說見於劉向《新序》、司馬彪《續漢書》。周舉為太原令，乃以寒食禁煙。人多疫死，遂移書子推，止禁煙三日，真是白日說鬼話耳。子推有知，未有不笑倒地下者。晉文公封子推綿上之田，曰：“以誌吾過。”夫既信而可徵矣，安有恨於無祿，逃之介山不出，至於燔木以死乎？《周書》司亙氏仲春以木鐸徇火，禁於國中。注雲：“為季春將出火也。”此是寒食之據。
三老
孫雷，號懷甪，卒時年七十五。少客魏氏，能言恭簡公事，亦能歌、能簫、能絲。長指爪，雪鬢，麵微紅，狀如世間所畫東方曼倩者。手操斧鋸，營丈室，牆壁棟椽，皆以意造而與法合。雷時時坐嘯其中，又嚐製柏如意以相貺，頗工巧。其婦甚孝。雷往信義村，婦問其夫去此幾何，夫曰：“二十裏。”婦亟熟餅餌，倩童子追之，毋令翁餒也。吳豫，號心田。其父默田，以裝潢起家。師事屈可庵，得畫竹法，其佳者雜大常公墨中，或不能辨。豫亦善畫竹，灑然有致。狀貌魁碩，如武人介士，軒軒行市中，項出人頂上。好啖餅餌，不飲酒。其言粗爽闊大，聰者鼓掌。年八十，猶與小兒爭，沒經時伏水不出。卒時年八十二。黃彪故嚐貌之，真得性情者也。伊伯陽，號古峰，長而碩，少縱酒及色，絕不喜談養生事，卒時年九十四。八十時，陳員外王道貽之杖，伯陽持而往謝焉。歸則曳之而行，明日不複禦矣。人間之，曰：“空手行何不便，而以杖為？”年九十餘，始絕欲。所啖食頗多，而飲亦不下數鬥。予嚐過之，伯陽方啖西瓜，其大如茶甌，笑曰：“安期之棗如瓜，此瓜欲棗矣。”
沈秱
杭州沈先生秱，妙解佛法。偶與友人五六輩詣山中，遇巨蛇當道。或欲逐之，或欲避之。沈曰：“是必有異，將往問焉。”問曰：“汝非有仇，欲報乎？願解之。”蛇昂首向沈，不去。又問曰：“汝仇將毋在我輩中乎？願相與解之。”其蛇昂首如故也。又問曰：“即吾非汝仇耶？吾莫知其因。吾恐仇仇相報，無已時也。願終解之。”蛇俯首去。沈歸就寢，夢一人持刀欲殺沈。驚覺。已，複寢。又夢持刀者斷其一指，楚甚。頓覺，則一指為蛇噬矣。覓之床，即山中所遇蛇也。戒縱者勿逐，遂去不知所在。
吳因之語
吳因之曰：“造謗者甚忙，受謗者甚閑。忙者不能造閑者之命，閑者則能定忙者之品。”此亦名言。許穀
薛方山應旗，乙未北上，謂天下才無予選者。荊川翁語之曰：“兄居榜首，何惑焉？雖然，白下許石城，其文溫潤典雅，元品也。兄謹備之。”薛訪得許，乃大服。是歲許第一，薛第二。語雲文章如金玉珠貝，是有定價。然惟作者知之。
林春
嘉靖壬辰，林會元春其父故，漕卒家貧，善養其老母。嚐日中不炊，林拾穗行歌，悠然自得。後官吏部，卒於邸橐中，僅餘四金，幾不能斂。先是，大學士張玉陽評其卷曰：“布帛菽粟之文，此必篤行君子。”
張民表
大梁尉氏縣張林宗名民表，自言十七歲時病且死，忽自念言竹林之勝在汴城，將往生焉。其神遂出尉氏北門，入汴東門，且至竹林矣。見鞠毋，遂托之以生。甫洗沐，輒言曰：“我故尉氏縣張民表，慕勝地來此。”母大怪，將殺之。有神人被甲者言曰：“汝家世有善根，故付此兒。若欲見殺，請攜以歸。”遂雙手捧兒出汴東門，入尉北門，則林宗瞑一日矣。既蘇，使人至汴，訪之鞠母，曰：“兒墮地忽言，將加害，輒死。”異哉，佛言隨念往生，林宗其證歟。陳古白之父，嚐為尉氏尉，聞之林宗雲：“汝南王楨伯”。亦為予言林宗夙根甚異，自結縭至今，夫婦設榻相對，晨夕禮佛，其母劉夫人默察之，皆童身也。伯楨與林宗同舉於鄉，其人凝遠，真素苦心學道。今之友輩罕見其儔。
齒豁
韓退之雲：“發禿齒豁，不見知己。”故自此老上書時語耶。知己何容易乎？予嚐有言，豪傑無平交，真人無知己。近世以來，如張江陵必殺何心隱，而心隱自謂必就江陵之縛。夫心隱何如人耶？當其麵麵相覷，不交一談一恢。彌天之網，沼之釜中一投，必死之淵。馴其機彀，目精相喻，肝膽盡出。心隱再活不得一著，江陵再寬不得一籌，所謂真人之知己非耶。今日食櫻桃，亡一齒三分之一，無端冷風閑閑，從隙處入也。因憶退之齒豁語慢，及知己用解，其無聊雲爾。
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