晉大母閏生，其後七十年，設帨之辰都不相值。先父母以觴進，笑曰：“待閏月，始為之。”後六十當賀，會三姑喪未久，先父母不敢言。今上辛未，為大母七十，在床褥四寒暑矣。先是，母四十病痞輒劇，至五十大劇，不絕如絲，然猶淹淹二十年。至屬纊，神氣湛然不亂，分縑析釧，井井均適，曰若為奩中物，若為姑家物，絕未嚐有絲縷銖兩之廢。先子泣曰：“母少孤貧，更大病三十年。非艱心倍人數等，某輩安所得？先世手澤，而見之即曩者，更窘乏不可縷狀，亦絕不見母出此質錢也。小子識之，守成者不當如是耶。”先子言猶在耳，而母亡三十一年矣。近死之孫，母忌不能竭家廟，命桐代之，因述其事。甲寅五月三日。
偶句
剛腸難忍英雄淚，死地誰堪兒女憐。病眼
癸巳，予館周元裕家。四月十六日夜，裏社送神。觀焉，眼迷炬，翌日發腫，心患之。而南昌饒先生適行縣，得失之念擾擾矣。饒至病假又二十日，為五月初六始試昆山，目已皙然無恙也。甫就位，不辨天日，豈非數哉？時有同學生沈玉涵名存孝者，忘其試。翼予見饒先生。又有王司訓名體仁者，為先生具言某平日狀。饒頗惋惜，免色詞之辱，未午放歸。又有兩堂役顧某、沈某，送予歸舍，亦一時患難交也。歸至草堂，先母憂惶，不知所措。先世長從外入，麵予無言。先叔父多好語慰藉，吾爾時已不複作全人之想矣。其後十七年己酉，不免為鐵鞋道人所紿，床頭金殆盡。病者思起，其信然乎？然予故知道人非相紿，技盡無複之耳。脫逃而去，則真可笑。既去，先世長語予曰：每見道人視眼，其始漸有欣喜之色，後額漸顣，搖首頓足不言，知無能為矣。
山神廟
慧聚寺四柱有張僧繇畫龍，陰雨晦{宀具}，麟甲加潤。詔僧繇盡鎖，鎖之此，吾鄉畢聞也。向公方經營寺址山神，役五丁助之，一夕而就。台名鬼壘，自縣官建崇功祠，而所謂廣十七丈，高一丈者，不知何所矣。其存者獨山神廟耳。廟建於唐中和，著於梁天監，更額於宋秩，祀於明，毀而複新。若持左券，豈神效一夕之靈，非幻不滅耶？顧元錫請作山神廟，募疏檢誌慨然。大凡物之廢興成毀，皆不可得而知也。慧聚寺，昆山一隅物耳；如楊惠之之天王，李後主之書額，張僧繇之畫龍，向公之講堂，竟何有哉？
龔張
先甲寅，倭寇吳中，前輩張仲起、龔瑞周為寇所執。令擔，張擔，而龔不能忍，語多嚄唶。張指地曰：“此豈若死所耶？”龔終恨恨然。寇飲，輒令之歌。張取所憶詩歌之語，言動止，輒以身翼蔽龔。一夕令漁，張以席置池中，奮手擊水，魚躍而上，寇喜。而張又睨旁舍有釀方熟者，取以來釀，而飲之大醉。遂與龔遁去。其後龔偃蹇仕路，終杞縣令，不能斂。張經紀其事甚悉。王奉常為作誌，曾見之其從孫季弘家。龔可謂孤憤人矣，始教定州；抗州守；入簾；抗主試；司大理，抗理卿；後令杞抗禦史，豈古之強直自遂者耶？張生曰：“龔先生不能忍寇，孰可忍乎？”仲起名振之，瑞周名起鳳。
居息奄
歸先生居項脊軒，輒扃其戶。久之，能以足音辨人。意當時人知之，謂之蹈井蛙耳，乃不知其有丹穴隴中之想。如先生真功名富貴人也。予所居息奄，不減項脊。每旦計米而炊不繼，則縮步僂行，與小負躊躇久之而出，豈複有他念乎？獨燕坐寂然。鄰家樹能分綠蔭娛人，春鳥滑滑如簧。則先生所謂揚眉瞬目，謂有奇景耳。有沈嫗者，時賣絲予家。多見予坐起庵中，闃若無人。嚐私於小婦曰：“郎老矣，猶類閨中物。”予聞之，唯唯否否。
性
扶善鋤惡，人之性也。予性鄙，不能鋤惡，然願扶善。微顯闡幽，文之道也。予道淺不必微顯，但務闡幽。文墨
南充王都禦史，廷作侍郎。王思質傳頗詳密，已讀李於鱗作，如盛暑臨流，披襟解帶；又如乍脫冬衣，徹體輕利。文章故有定價，非世人之憎愛所能損益也。弇州為父叩閽，冤沉痛至，其情結鬱，而文加條暢，援引舊例，卒用其言。其言曰：查得先年尚書王文、於謙因石亨等奪門，誣枉重罪。伊男王宗彝於冕奏辨，各複原職。欽賜祭葬，贈諡臣。父事體委與相同。循覽顛末，要知為人子者，不可不知文墨也。大喜峰口一擁，至於遵化，當時之慘亦烈矣，而城寨故未陷也。相嵩父子安得妄引條例耶？至兵部附葬，弇州一疏可謂奕葉重光。其言曰：臣父屬纊之際，遺書戒臣，濫受國恩，死不暝目。不可複布身後之榮，裸身而葬，以奉先靈，是吾誌也。嗟乎，王侍郎真不死矣。
文章獨行
睡庵兩孫文序雲：時文者，攫時之物耳。髻之高下，眉之廣纖，娼者之笑顰，賈者之貴賤，朝更夕易，而不能以自主，且人亦走其便秀易與者耳。迎世之心急，而獨行之思寡，豈惟舉業哉？嗟乎，夫子嗇可謂獨行於文矣。往歲，求子嗇文，不可得，癸醜得之。王元孚以為非複人間世人也。王駕部書雲：“此中如郭爾光孫子嗇。”諸人雅相慕，尚尊稿至，輒便持去。此何如解歟？豈亦不與於便秀易與者乎？眼中識字以來，靈異莫如孫郭。皆出睡庵門下，真最奇事。周自淑嚐言，高玄圃先生，其人可方。子嗇惜不見其作義，然亦湯先生門下士也。先生評兩公卷數言耳，令人無限洗發。錄置幾上，為獨行者之助雲。
今人舉業，從坊刻入，從試錄策論入，安得有佳子？往往獨造其入處居，然先輩無複。嘉隆以後，模子孟義尤最。百年來，惟歸太仆先生，差解此也。（子嗇）
韶年耶，老宿耶，才子耶，學人耶，總之其目中，不曾留一書，留一人，空空如也雲爾。吾是以驚就之。（爾光）思二遺
女若有乳母，子甫三歲，母棄之為乳母。東倉與其兄依，怙居而怙故縣。邏卒守城，每夜輒依他媼，無常處。予視之，真萍梗飄飄，不知棲泊何所矣。騃稚不知念母，皇皇逐眠食耳。予每見其顛躓離披之狀，心憐之。未嚐不思吾江南二遺也。大遺養於嗣母就外。傳光祿言，其讀書時，能以意旁曉他旨。小者整秀如其母，絕不肯向人索棗栗。繼亦慈撫之，然而眉眼之間，吾不忍轉吾念矣。
此女
汶誌，《烈女傳》有此女，蓋正德中，流賊掠西南村落，獲一女，欲汙之。女大罵賊，遂見殺。賊感悟，以衣濺血，書“此女可旌”四字於壁。王又新先生作誌，特表出之。且雲：“漆室憂國，得名以地。義姑退兵，得名以屬。而此女絕無姓氏可憑，裏井可據，特係之烈女之末。”噫，亦良史矣。先生雅誌，維風闡幽，為務錄白英於人物，存此女於貞素，諸家誌乘未數數也。吾鄉有房氏者，嫁於顧。甫結礻離，而夫客外境。鄰家失火，延燒裏中氏居小樓。夜倉皇起，亡中衣將出戶，忽自訟曰：“吾婦也，且倥傯時而，奈何以褻見舅姑，且不令外人睨耶。”亟入樓焚死。明旦出其屍瓦石間，燒過半矣，麵目儼然，上衣如故。亦烈矣哉。
女仲
女仲，乙酉生。其明年丙戌秋，孟光祿將問名，仲詰朝行矣。予時讀書大樹齋，本源之僧舍卜之夢。夢仲四歲死，意乃大惡，念欲罷約。而有成言，且期逼不可，遂許之常，欲自忘其夢。甲辰，仲嫁孟氏，夢無驗矣。而於心終不忘。庚戌春季，仲卒，其子爾章方四歲，豈不異哉？今日讀歸先生所為母夫人誌，自言見家人哭，某亦哭，然以為母寢也。又曰家人召畫工畫，出示某，某曰：“鼻以上畫某，鼻以下畫大姊，以其肖也。”吾爾時大慟，幾欲絕憶。庚戌之日，聞仲訃。檢篋中不得一錢，解衣質之，亦不滿半兩許。而風狂雨暗，不可渡，呼舟，無應者。其明日，始往哭仲。姆抱二遺於側，問之，亦雲：“母寢，無恙也。”予既不能贈仲，含與予婦淚眼相對，留婦視含，而予亟馳歸，光祿送之。予再叩首而別，意欲以無使後人悔祈光祿，且知光祿之德，吾女且愛其孫，不令其既長而遺之憾也。其地即今孟主簿攘奪之處。予性絕憐愛兒女，而仲特慧，又絕愛之。然於仲死，絕無所自盡於仲。念二遺特甚，而家貧又竟無所致。撫時感事，潸然流涕。嚐謂吾父子之情，惟枕知之，即同臥者莫能知也。仲死五歲，絕不忍聞仲死時何所言。予婦雲：“仲方無恙，抱爾章問曰：‘兒將以何報母？兒長盍為母持三歲齋。’”仲死，而予婦齋：至今不肯罷。豈念爾章幼，不如約乎？予亦不忍問也。當年風雨倉皇，惘惘而出，惘惘而歸，其他一切皆成涕淚，而又不能召畫工留以示二遺。若歸先生以上畫某，以下畫某，則予更添一斛淚矣。偶與桐語，書而藏之，令爾章異日者得以觀焉。
擬古
擬古之作，常患其類。徐昌穀五言詩，學漢魏而不類，所以為高。故常欲另寫一編，雜漢魏歌之。北地信陽多類之矣。或言昌穀無近體，故亦宜然。
王子顒
王子顒，絕無少年傷生之事，而一病幾危，殊愁朋友，是何故？子顒措意周謹，於事都不能忘其稟，受或未必爾。昨又遣人致粟於其，覽其書訊，其使其為，霍然無疑。而予不能嚄唶於拜賜之時。人既去，而猶為之躊躇卻顧也。子顒於四方合誌之交，何所不適，寧獨某。即某之無似，或必不能忘念於子顒，今何時乎？甫脫萬有一起之危，庸情所好，為之肅書，運米周急以時，則豈非不能忘之性歟？使還，某無所致。子顒但附語袁夫人無令，而郎不自逸，一切後其身圖也。甲寅五月十二日。
恩宥
恩宥，天之施也，然不能及良民，何也？良民於法無抵也，於租無逋也。昔人慎無赦，豈無見耶？近詔徒流以下量，加寬恤，猶以為恩之未曠也。此非君子之言也。
勝場
古文大家，各有最勝。如昌黎之誌，柳州之記，香山之絕，端明之表，更無一篇可參，因知孔子博學無所成名，則全體無可參訂耳。然勝場之中又有最勝，如昌黎《殿中馬少監誌》是也。李獻吉頗為諸王誌墓，亦無所不佳。其誌僖順王雲：“王好夜宴，鍾鼓管龠，闐喧徹霄。雞鳴月墜，香粉銷落。舄履雜糅，而其興愈酣。或勸焉，王弗之從也，竟以此殂。”殆非高華公子、遊閑少年酒色之事，斯亦化工之矣。
海漕
海運必由淮。逾青萊，多山少壤，舟避之則益迂。有內地，經膠萊河二百餘裏，差近三之二，而忘覆溺，有故址可複。江陵初山東漕，河閼海虞徐少司寇栻與其長劉公應節上疏，具言海運事。劉公，萊人也。徐公倚之為信，遂秉憲職往用。軍興，法不能亡所調發。人以為擾，爭言之兩憲台。其後，劉公秉戎政，詔往勘處。鄉人狎公，噪而從之。江陵不能決議，遂寢。徐公既謝，政雖暮年猶扼腕談天下事。每及海運，輒曰：“天乎！以一時害，而廢百世利。固難與慮始哉。”予嚐聞江陵在政府集諸門下談治河，刑曹商公為正獨無言。公問之，商曰：“河不可治。”江陵默然以為得，遂遷入禦史台，出按山東。江陵身天下之重，而敏於用人類如此。當時忮江陵者謂欲立奇功，自固朝端，爭言治河，便不效，又紛紛爭言海運矣。嗟乎，譬之操舵於江河，風掀浪舞，豈能刻程而趨？即多方行之，而有一便，顧不快哉？而況乎海漕並運，皇祖之法斷斷乎不可易者耶。
懼心恕心
予悸不櫛，聲遠與祥冶過之，問所疾苦。祥冶曰：“大抵靈利人多作悔無及事。”而又曰：“某政不免，故知之。”而又曰：“韓某有言，垂老之禍莫大於偶然試之，而不覺其習之生常也。”此猩猩之醉也。其始有戒心焉，何知其醉也？張靖孝先生曰：“欲心起，當以懼心製之。”又曰：“常要認得他人，本無忤我意思，恕心自生。”此兩言者易曉耳，其孰能知之？雖知之，臨事忽焉失之矣。
趙禦史
江山趙禦史，方泉先生鏜以嘉靖壬子督學南畿，受命迫期三閱月而事竣。所閱卷不下萬有幾矣。明年歲試，先君餼於庠，禦史校文，但得機牙，不責聲句。或彈削竟牘，而名第乃獨冠，或次少後，而獨於眾中抽揚之。聞者不測，後乃大服先君卷，蓋彈削而亟賞之者也。嚐聞之大父，雲先君領牘時，始無不削者。竊訝之，經義未始有批識。及韓非作《說難》一論，則朱鉛互覆，賞識殆盡矣。又大署其尾雲：“此傑才也。”斐該博，有傾山倒峽之勢，右先君者？何公天衢，陳公王道，周公轂，馬公致遠，陳公允升，先君禦史第六人也。其後，其浮沉黌校，落落無所向。偶一合於德清房禦史寰。
用第六人增廣右予者，狄紹程、張振得、沈廷用、陳夢龍、徐紹伊。先是辛巳歲，予就郡試，祈韋蘇州祠，夢學掾胡守樸者語予：子所得半尊人，予心莫善也。自今觀之，先君授餼，而予增廣先君膠庠者二十七年，予十四年不半哉。夢學掾語者，先君晚貢入太學，而予濡首黌宮病廢也。
城居之樂
周茂仍嚐誇我村居之樂，莫最於不聞戶外事，但苦索居。乃不知城居更有樂焉，莫最於索居，不聞戶外事也。須其來，語之。息
寢之義，息也，息則生。《易》曰：君子以晌晦入宴。息記曰：雞初鳴，鹹盥漱。聖人垂世之書，後世養生之節也。王龍溪先生有言，今人全靠夜來一覺酣酣睡足，補一日之用，所謂後天安樂法也。今寢而不睡，睡又不能起，息乎？睡夢擾擾，若勞極，骫骫不知身何處所，息乎？意煩肢楚，唇燥而口不潤，息乎？未寢輒鼾，息乎？《醫經》雲：“順之徵生，逆之徵死。夫既息矣。”而若是，順乎，逆乎，生乎，死乎？莊子曰：其寢不夢，息也。孔子終夜不寢，不知老之將至，息則生也。有問卻老方者，答曰：但眠食恰好處。噫！後天而奉，天時中庸，不可能也。或利而行之，其庶乎。
清和社
先君晚歲每逢花開、鶯囀、蛩吟、霰集，乃至寒食、重九、坊燈、裏社為歡；如不及，惟恐後時既往，而黯然自失也。予既病，於事多不相關。清和之夕，獨喜聞穿街簫鼓。隱隱入座，輒思與陳更生、王孺和、顧元罕輩取間道逐燈火，豈可得哉？有令民家不得賽神，而今夕亦寂無繼者，蓋藉口於上之令，以藏其貧乎？為之慨然。
理官
陳鄂州理台，子病悸，不能送，為書咎繇篇寄之。六經之言於今世，未必可試，試亦不盡效。其斷然可試而立效者，惟好生一念耳。生死之門，宜屬老吏。而此官必筮仕者為之，庶幾寡過，不在此念耶。往歲與王又新先生夜論文，極稱王文恪公充類至義之盡篇，而劣馬孟河。予問故，先生曰：“文恪主開，孟河入之，豈義也哉。”予笑曰：“理官之言也。”先生亦大笑。
張馬談
偶閱馬君，常澹寧居，刪而爽然自失也。譬之避秦人，聽漁父說漢晉事，不覺欣爾有喜，作食慰藉，求與之浹而驚避之也。技至此耶，庚戌以前果哉，未之難矣。君常言寧為缺陷，毋為圓滿。夫未有缺陷者不圓滿而效也。張冶生曰：“效則效矣，何與十八房事，祗費一揣摹耳。”快論哉。雖然二兄故武陵溪上人，何得相愕晉代衣冠事？
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