吾女
沈聲遠門，工甫畢，複為鄰火延燒，其家老少子女，爭保囊橐。而吾孝伯獨移二稚，避火竹林下，動止如常，斯亦不愧吾家女也。人言貧累重，乃不知以處憂患故獨輕。乙卯元日。
先
歸季思得氣之先，落墨成趣，可冠春闈。惜乎其年不至，自後為朱浚吉，為戴仲豪，為周伯繩，為顧元昭，為葛方錫，皆宇內先手。所謂出廄良駒，見鞭影而行者也。徐稚昭先而不至，竟厄於年。馮開之先生言此道但虛心養性，人人可學。然學者多不至，惟聰明人至之，則某一人焉。是已張宗曉、顧九疇，殆其人耶。綺思層疊，俱從尖上拈出，意盡而詞不傷。
艮龍
白止祥夢其母夫人更生，問何得？此母曰：“以葬艮龍，故生。”時雉衡方謀相地，待其客謝明宇至。或雲謝已物故，雉衡憂之。而是日謝以書來，即病，不故也。謝，廬州舒城人，孫子桑嚐稱其術可以壓倒名下。艮龍之夢莫須待謝，然後得地耶。雉衡攜其七歲無母之子，共客夜話，乃不知某寸腸欲絕，魂飛江南張浦上矣。白家郎與兄戲，不勝，訴之父，情詞岸然。而吾爾章見人輒低頭，稚女雖複作驕，終有視人顏麵之情。個裏誰能放下得？
飛霧
飛霧如雨，或雲雨也。旋止，傍午又作，亦時聞滴溜聲。竟日懨懨，但濡土成濘耳。王與遊嚐言，數月以來多十日一雨，不破塊，可稱皇古。從此漸縮而微，乃至如霧，旱極矣。安所得月離畢施滂沱耶？
謔
詩曰：“善戲謔兮，不為虐兮。”虐者，詞不雅馴之謂。太史公談言微中，雖虐不害矣。晉人嘲謔，都以一言案之，更翻一案，則不複作。令人可思而不可究，故足述耳。活剝生吞，盡意醜詆，此何謔乎？善耶，虐耶，然有才情滾滾，聯翩絡繹者，不可無一，以供噴飯。痃甚，無觀書想，聊紀連枝秀募疏一篇。或雲華亭陸宅之居，仁作京師第一部教坊，占排場曾使萬人喝采。道德五千言，公案抽鎖鑰，隻因片語投機，向林下得大道高風，指雲間問前緣福地，一跳身才離了百戲棚中圈子，雙擺手便作個三清門下閑人。赤緊地無是無非，到大來自由自在。識盡悲歡離合幻，打開老病死生關。交媾功成陰陽炭，燒空欲海；修持行滿雌雄劍，劈破愁城。七星冠剛替下鳳頭釵，合歡帶生紉做鹿皮袋。空非空，色非色，色即是空。道可道，名可名，強名曰道。往常時紅裙翠袖生綃帕，猛可裏草履麻衣匾皂絛。銷金帳冷落風情，養丹爐消磨火性。半世連枝帶葉美，從前曆盡虛花一朝。劃草除根，到此際方成結果。尋幾個煙霞外逍遙伴侶，抵多少塵埃中浮浪男兒。存一點誌誠心百事可做，少幾處風流債一都勾。試問他，濁酒狂歌爭如我清茶淡話，迷魂陣當時落陷。人負我，我負人，總是虛脾玄關竅。今日點撥，心即道，道即心，無非妙用。牢著眼看鳥飛兔走，急回頭怕鶴怨猿啼。五陵人買笑追歡掉頭不顧，三島客談玄論道稽首相迎，大都來幾個知音。多管是前生有分，玉樓花下千鍾酒，幾番歌白苧。遏行雲紙帳，梅邊一炷香，從此誦黃庭，消永日。桃花扇深藏明月影，椰子瓢長醉白雲鄉。皓齒細腰打疊少年歌舞，錦心繡口宣揚老子經文。發科打諢，不離機鋒。課嘴撩牙，長存道眼，燒夜香，非尋佳偶披鶴氅。星月下，禮拜茅君；登春台，不望遠人駕鸞車，雲霄上追尋簫史。歌館化為仙館靜，戲房番作道房幽。淨洗胭脂，見全真本來麵目。輕敲檀板，聽步虛別是宮商人。盡誇七真堂添上個小孫姑，我隻道五城山冊立下新王母，不比尋常鉤子。曾經老大鉗錘煉鏈，不回萬夫難敵疇昔。微通一笑，白麵郎爭與纏頭；如今頓悟三生，青眼客便當抬手。既不作入夢朝雲暮雨，也須撇等閑秋月春風。若教了蒲團上工夫，便可到蓬壺中境界。肯裝嚴一處千年香火，是成就到頭陸地神仙。金銀鈔等物，是必大塊子舍來福祿壽；利錢擬定加倍兒，還你得道者多助。看琳宮寶殿日月交輝，愛人者必親仗玉磬金鍾，晨昏報德。
西施乳
東越有西施乳，狀類舌而長瑩白，頑然一物耳，但能卷舒。饑則舒，有數十小蟹，旁行覓食。飽則聚，舌端乃卷。蓋此物之饑飽寄於他物飲食。或取置數蟹，不令複聚，則死，不複卷。往周伯繩從新會歸，為予說如此。今日與朗僧言，一人食時眾人飽否？嗟乎，故有眾食而一物獨飽者乎？為撫掌一笑。
山溪泉
山溪橋有新泉，味極冷澈，日可濡百十戶。聞之僧孺。雲雨霽，且訪之。夜飲
夜與子顒、子器、子彥、孝若飲。子彥請與孝若對壘，各往複數交，談言清幻。子器把盞胡盧而已。某既易醉，子顒但飲少許藥酒輒止。袖手以觀之，默想當年識子顒，政在韶歲，不啻劉玄德見孫仲謀也。一經病患，居然老成。石火幾何隱，幾三歎。
三上人
古鬆，晉蒲州人，年九十餘，貌似阿羅漢，膚凝脂。常參少室受具戒，戒師命取庫錢，使知人事。鬆伏地不敢仰，淚蘇蘇沾具，戒師憐而受之，持如律。既九十，有侍鬆浴室者，偵之，故童身也。鬆參訪遍五嶽，多結廬其間。常為某言天柱峰之勝，且曰：“吾蛻後猶當遊此。”又自言舊題壁雲，“飛泉數點雨非雨空翠幾重山又山。”
洞十，楚當陽人，為縣諸生，性流逸，然知自懼，棄之出家，乃至持戒律如儀，猶自言猿心不滅。嚐掩關海潮奄。某訪之，揮扇與語十，遊目圓光，間能舉扇端十絕。而分其好醜，既相語，又默然，揮涕自懺也。某承慈旨，甚悉，無所進。然予數年方外交，獨心推十。十奉戒，不肯以手捉錢。有持鋌金固請者，倩人捉之。呼渡，輒授金渡者。此事於律甚常，而他律者弗能為。某故獨心推十也。
□白，楚人，嚐休夏守源僧舍。見人將與語，輒深匿，人莫能近。某以此故異之。每持缽乞食，食已，輒休樹下。晚乃就源舍宿，質明旋去。某與孟夙常飲食之，其久不問主名。人有碎其缽者，詣某草堂求食。既畢，語某甚麵善也。嚐訪洞十關次，故為其踞而觀之。十不能甚嗬彼少年，威儀安在。白低頭作禮而出，知十之未忘境也。白與古鬆後先抵昆，一時學人謂之老鬆少白。病居士曰：某喜交方外人，顧自幸識此三上人者，猶謂其獲未艾也。今日與澄伯語，才難不其然乎？
朱伯還
朱伯還抵暮相訪，數語別去。何似不停橈，乘夜發乎？孤舟淺沙，風寒甚。萬乃力辭知己鬥酒之歡。於伯還自為計大非便。深爐暖坐，中懷耿耿。蔡藍田
陳眉公嚐謂予言，蔡藍田老而篤學，胸中多奇字。夜來同宿慧文，乃端然危坐，徹明而去。斯真得力於學問者矣。弇州洞庭記有蔡丈人，年逾九十，能登縹緲峰，為眾先導。藍田，丈人孫也，王氏子弟周恤之至今。
梅花下
盡日梅花下，白民寫竹不下數十紙，某據石頹墮而已。世間適興事一有程限，盡可作懶，不免沾滯。語雲“日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休”，豈易哉？方欠伸岸側，而背後有相呼者。促視之，則姚孟長偕王鳴皋從郡城迂道而至。挑燈縱談，不覺午夜。
楊扇
澱湖西雪楊扇，以楊氏名扇，方語也，或雲地名。冷灣環湖而處，冰堅時多得不凍，或曰地暖故，此不然。左右皆湖，長風破之，不成冰耳。土人言，三十年前夕人風夜聞摧崖裂石聲，又有若版築而嘩者。或啟扉間之，若漫天白雪，多紅燈蠕蠕其上。旦視之，則冰山也。高五丈許，奄觀，古木狀宛然。中多徑，犬牙錯互，盡人攀陟。此異事也。楊太權又言，萬曆壬午七月十三大風雨，湖水東吼，壁立如城垣，湖西頓涸，居人亂走。其上所得古器、古錢甚多，亦有得金寶飾者。久之風止，湖水汩汩而下，無倒瀉狀。或雲河奔海立，政可不作形容語。
此君
朱白民攜此君相過寒齋。四壁都作青翠色，風颯颯然。當得數日筼簹之遊也。西林
晚食訖，偕雪士、子琴三倩步至西林。龕燈無火，台殿寂然。雪士作曼聲數闋，棲鵑答響而已。俗以此夜占，月影隔岸可望，而不甚辨，斯為大有年，庶幾近之，更餘月出，更複宜人。
陳元
墓鄰陳元者，饑餓所迫，自縊羅漢鬆下。此鬆是先人手植也。有勸某伐鬆者，某謂不必。然元即餓死，不肯為非義鬆，又何患乎？但恨某力不能周之。於平日又不能盡理，其送死事耳。已告先靈，去其所縊一枝，然未免有俗之見矣。是夕五更時，夏卿夢有乞者，踉蹌入墓門，肩一樹枝而去。亦奇矣哉。萬曆乙卯正月一十六日。
王子彥
王子彥陣玲瓏，關捩敏便。故雲天縱，綽有家風，再檢四義，亹近人。歸季思
歸季思一見姚孟長，覺胸中悶塞頗有開省。而孟長之念季思，彌久益敦，可稱存歿之誼。昨出季思贈貽詩三首，購文休書之。某錄其詩於此，白民見文休作字，極稱其有法。於竹，則否。人各愛其鼎，故是爾爾然。白民之竹，殆未易相比也。
道同不用結，氣同不用求。神在未有先，彼此潛相投。感君嘐嘐誌，高廣無匹儔。慷慨燈前言，奚止情綢繆。男子患無誌，有誌良難酬。懷居易隨俗，安樂生煩尤。可憐早春色，風雨維揚舟。不知何所牽，行止不自由。殷勤孟秋約，期屆無淹留。
顧民服
顧民服約飲孟長、王爾瞻，攜兩生侍酒，吹簫度曲，甚歡，未幾沉醉，辭去。而李生歌益酣，惜所憶杜女還魂，傳不什一。孟長雲：“自有此傳，遂令古今學步，不免蹣跚。”某笑曰：“言及此，已是嫵媚。”
元昭書
得元昭書，多自悔。一悔不知養身，故病；一悔不知治生，故貧；一悔不知讀書，故無成立，受此途窮之苦。某謂資性如元昭，但恐不知悔耳。誠悔，事政可為，何患焉？又雲：太尊念某深，至恨友，便不偕來。太尊，沈汀州也。此海外猝遇，舞忭倉皇之語。不爾，乃不知某精已銷亡，惟茂林鬆柏耶。
出
每出輒悔。本不忤物，物亦無加於我。而然者，今非應出時，即是可悔事。冷暖自知，故不以相觸，不相觸為斷也。幾番起念，畢竟不可罷，是何故？蘇子雲：此處有甚麼歇不得？雨後清霽，輒思野步。書此。
恥
倖福不可處，處而無患，終慚兒女。孟子曰：“人不可以無恥。”無恥之恥，無恥矣。或問雲棲師何功課，答雲：但一句彌陀，常生慚愧。春光
九十日，春光半消風雨中，人皆惜之。不知風雨中春光政自佳，但笑世人不能領耳。某無寵辱憂歡之事，而晨起急急，不知所為。至與白民周旋風木軒，亦僅了友朋談款之具。故是真負春光人。夜別長倩，與安期、元玉、子魚同飲數杯，舟泊信義村，官舡伐鼓聲徹曉不絕。我何為於此。
霽
朝來霽色可喜，庭間卉物茁然，豈所謂怒生者耶？陰寒所勒，得雨而滋，見日則長，物之道也。作詩雲：“閑看草木生如怒，戲潑湯茗味政新。從此韶光知幾許？風風雨雨莫愁人。”
月華
風雨如晦，竟日坐息庵中，無佳思。既就寢，而小婦言，月下五色雲，爛爛如綺。其初，白雲飛耳，著月則麗，而色各殊，周環如輪，蓋月華也。月者水之精，其華應在雨後秋冬間，多有春亦爾耶。豈久旱而雨，水氣映發，固亦宜乎？乙卯二月十六日。
王怡庵
王怡庵教人度曲，閑字不須作腔。閑字作腔，則賓主混而曲不清。又言諧聲發調，雖複餘韻悠揚，必歸本字。此宇宙間不易之程，非獨一家事也。王在長安，薄遊營妓間，戲演張敏員外，識者絕倒。諸部聞之，競相延致，至馬足不得前。斯豈無挾而然耶？然諸部政不知此劇其一班耳。擅場事故，在崔徽傳。予嚐叩之兩頤，翕翕自動，嵇談阮笑，誰不自喜。周旋竟日，絕不及牡丹傳。予問故，曰：“政複難，然難處最佳。”又問難處，逡巡久之，曰：“疊下數十餘閑字，著一二正字，作麽度。”予笑曰：“難，難。政複佳。”
薔薇
三日前將入郡。架上有薔薇數枝，嫣然欲笑，心甚憐之。比歸，則萎紅，寂寞向雨，隨風盡矣。勝地名園，滿幕如錦。故不如空庭，嫋娜若兒女。驕癡婉戀，未免有自我之情也。
花木事
花木事，當家人以消遣。心為之動，得其理，不更事。人以急就心為之，必乘其節。孔子曰：“吾不如老圃。”未嚐經曆體驗，而能為是言者，真聖人也。每見僧孺栽蘭，蒡而不花。其植玫瑰，則不如某。毋其消遣之興，故不勝急就之心耶。如某者，即幸有獲，亦所謂鹵莽報予者耳。蘇氏父子為文，至多而未嚐敢有作文之意。純是消遣，此謂當家。《易》曰：“不耕獲，不菑佘，則利有攸往。”蓋計功謀利之極，而自然生焉。孟子勿助、勿忘，不覺道出。
有耳
有耳不得無聞，嚐試接之。凡吾耳之所有，都為心之所無。故嚐忿盈不可吐，至竟日周行屋壁間，格格如在者。伐生之事非一，惟怒為甚，安得洗耳。莽蒼之野，清淨自快。昔人雲：請君墜塞兩耳，勿聽言者。是或一道，然塞已怒矣，簡出以當貴，抑其次乎。
誌幸
女仲卒，取材於千墩。沈氏僅周衣，衣亦周身而已。權殯所居，右廂無銘、無幃、無郭。未一月，所居房又為孟主簿見奪。辰午之奠，禁不得舉。每年某一省其所，揮淚三爵，擔榼而出，傷心慘目，忍不欲言。香山所謂年年寒食一開門，不意身之然。自念寒儉之家，子女無命，其境應爾，了無所恨。今日再往，聞婿有改殯墓傍之意。從今其母嗚咽，亦可得失聲野外矣。豈不痛哉？然五年來，都不欲言，而今雲雲者，寔誌幸耳。作歸書息庵下，爾章長，亦令見之。
徐道士
真君殿故有徐道士守之。道士號樂閑，麵瘦而一眼白。某嚐質錢為亡兒懺道士，與其徒周敬山者，輒婆娑其間。去今幾四十年矣。頃過之，有道士捧茶而出，自言乃敬山子。問存歿，則敬山亦已物故久矣。白香山言：“若學多情尋往事，人間何處不傷神？”
白龍
有白龍見西方，蜿蜒食許時。朗僧呼倩觀之，頭角隱然，冉冉而上，雨絲霏霏，風光澹蕩。或雲龍見不即雨，必且滂沱。果然，此野人所願也。但二麥之占，又在月八，雲上於天，莫須不出此三日間，雨耶。
綢雨
徹明綢雨，不沒馬足。簷聲亦愁而不揚。如悠悠輩人，竟夕相語，了無滿誌之事。《易》所謂屯其膏，施未光者耶。雖至治之世，雨不破塊，顧久旱非治象也。田者布種荄而未拆，驟則有決溢之患。此可喜耳。
病甚
病甚，然不能自言所苦。腦中昱昱浮動，眼光灩灩無定色，步不知所如。往每過限，婢子停紡，注視予，故自知貿貿然行也。念他日落暗界，亦當如是。但須省得，如覺婢子注視。時求省得，須如東坡老人所謂第一五更起，可以勾當自家將得去者。
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