張元玉文
鬆陵張元玉稱某文，或堪酸鼻，或堪絕倒。此自昔傳神之手有之，吾文豈能如元玉言？已觀元玉寄示六義，如蔡少霞入異境，人俗潔清，卉物鮮茂；又如武陵年少，裘馬翩翩，要自有揮金不顧之概。如元玉文，政堪絕倒耳。
顏仲先
石門顏仲先以書抵予，得盡觀其所為玉樹山房刻及甲寅十義。蓋苦心此道，而漸近自然者。周安期嚐言石門三顏，當不虛耳。仲先雲，自幼聞人說某姓名，疑為嵇、阮、陶、謝之流，聲施千古太過。又雲已讀某文，疑為得誌於時者之所為。夫得誌於時者，則安肯為某所為哉？要不願仲先有如此癖好也。末雲，昔人言太虛為廬，日月為燭。吾與諸君日相往來甚善，蓋某所欽四方兄弟，相聞而不相見者多矣。嚐語人吾麵如須菩提，僅存枯骨耳。見所見，何如聞所聞耶？仲先聞之，應為撫掌。
桐夢
桐夢世長誡家人汛掃，意若有待者，已而樊季常至，已，王又新先生至，遂具樂。沸然而醒時，已得黃州信矣。桐告予莫果有東方客來耶。未轉兮，而童子持兩函至，則又新與湯先生之書若敘也。先生之序，吾七世之神血在焉，安得無夢？世長正性在天意，亦喜其得先生之作歟。客歲寄書臨川世長，猶堪與元孚飲，但不能終席耳。幽明之感，日惻我懷。故未能少狀其崖略，遂請不朽於先生。則予不免滋懼也夫。
卜者
卜者言某自今至來月之五，應有非意相幹法，宜居外。政不知老人宜居外，為耳邊嘈雜故；貧人宜居內，為資斧無懷故。請齋心而盟於佛，一切作非意觀，則許之乎。雖然，世間之人，世間之事，知為非，意也者，謝之；知為非，非意也者，了之可也。雖然，難言矣，為是了心耶；心則不須了，為了事耶。事則何可了？
文
蘇子瞻燈下顧自見其影，使叔黨就壁摸之，不施眉目。觀者皆失笑，知其為子瞻也，此叔黨之妙也。以燈取影，而神出焉。使他人為之，未有能肖者也。文章之業，自王房仲、黃貞父妙為簡遠之作，蕭疏自喜，未嚐有法，不可謂之無法矣。而世之小生，輒欲以一兩傳聖賢之心髓，曰：“吾得其意止耳。”譬之俗工，不施眉目，求肖子瞻者耶。
述夢
王世周獎撥後雋，哆口閉目意思，都入裏許。聞予述夢意，二葉相繼解省，手足矜蹈，眉睫多有欣躍之色。雅無世味人，乃爾心動。殆是期二難急了，本色放開，千秋手假也。世周已死，明年解省時，那得如此人從旁跳躍耶？
朱王
朱靖之往年文，務肥滿，整贍有餘，靈利不足。秋初見投三義，讀之不知其為靖之也。故知凝靜之力但須行滿，自然脫化。王平仲操必得之技，而無快意之遭。某亦疑之，謂天不可與期讀，至予欲無言篇。疾徐再過，臥又思之，此番定是平仲作主。
三秋
三秋風物，某所欣賞。自世長棄去，但知秋景堪悲。小步閑吟，意都不忍。七夕淹留練水，殘暑薰人；中秋還自虞山，關門謝月；重九雅無風雨，但有催租。喑蛩切切，寒漏綿綿。豈徒好景虛閑，抑且連床病臥，孟浪之性無餘，如絲之鬢盡禿。點檢秋事，種種難堪。然而三月之間，所接蘄黃、齊魯、江右、虎林、槜李、石門之問不下數十家。所見新故交知奇麗之觀，不下十餘輩。而臨川一序，可並日月，較是所得，浮其所苦，某何患焉？
日紀
駕部王淑士問某，閑居何所自遣。某以日紀對，駕部曰：“政疑世間文字都不必作，隻此自真性所流，便是世間真文字。”孫子嗇好閱《草堂談》，意亦爾，乃不知某之真性，自朝抵暮，半為米鹽所驅，杳不覺落在何許？上床計過，後乃課程限，隨意授寫一二，則盡有草草匆匆處，無不欣然。個裏幾希全靠這些捉得。
天池茶
夏初，天池茶都不能三四碗。寒夜潑之，覺有新興，豈{曰厭}常之習，某所不免耶？將介之不足，覺池之有餘乎？或笑某子有岕癖，當不然。癖者豈有二嗜歟？某曰：如君言，則曾西以羊棗作膾，屈到取芰而飲之也。孤山處士妻梅子鶴，可謂嗜矣。道經武陵溪，酌桃花水，一笑何傷乎？
從門入
顧升伯看俗下文字，則其機愈出，其想愈奇爾。時覺張伯英、公孫大娘諸人，猶是從門入。李紹伯
李紹伯所藏帶下小兒諸方，無不奇驗。蓋修製之法必與方合，故驗奇也。家貧不能多蓄成藥，而性好施與，不肯取直。某謂紹伯兄有濟貧之具，而不務廣其活人之心。嚐戲目之為忍異有激發，紹伯弗為動也。孝伯有女曰止者，疳發於目，啼不可止。以視紹伯，伯取十餅投之，未半而瘥。又孝若之乳母棄其子，乳他姓子，其子骨立矣，又不任見日。紹伯曰：“渴乳傷食，亟治之。必服羊肝散一具，活矣。”某謂紹伯，某即不知醫，是兒於望聞二法，俱無生理。紹伯曰：“固也，吾藥能生。”胸突腹凹，頂骨開者，此症未見。何得弗活乎？
張媼
張媼者，小婦之母。為人修潔，好揚善而掩其所不及。齋素四十一年，持念甚虔，作務不懈。年七十又七而終。媼嚐病，必有人以果啖之，輒愈。頃病，弗肯啖。其人甚喜，辭去後，病甚，亦稍稍悔之。已又自知其悔非正念也，曰：“豈吾毛耶？何為至此。”媼聞佛法吉祥而逝，心好之，誡其子：“必吉祥逝我。”既絕，頂與踵俱作吉祥狀，而力弱不任者，斯亦持念之致效矣。小婦病久，不堪視舍。某為代稱佛號送之，自子達卯，都不得一言，端然臥化。昨歲見世長一心不亂，雖複摧裂時，若無所恨。今年又送張媼，亦如此。自顧瞿然，甲寅十月四日。
欽愚公
歲乙巳冬十一月十六日夜，某與白民、孟長，深爐暖坐。愚公偕諸君子忽來草堂，傾罍大醉，月落乃罷。後七日，複會草堂，諸君子畢至。丙午五月十三日，愚公為文祭先夫人，多肉骨兄弟之念。是歲十月十三日，往謝，愚公止予，不果，留。丁未重九，愚公訪某海虞嚴叔向館。後三日，同飲瞿無初第。是夜某歸鹿城，別於虞南門水次。戊申弄晤愚公於郡，是為正月二十七日。其歲二月二十六日，飲愚公草堂，同座者十三人。己酉上元之次，愚公率其仲典來訪，某命桐侍飲。時月色如晝，金鼓喧闐。相攜出西關，乃別。庚戌九月，愚公葬其尊竹塢之西。某後期往吊，月望後會郡中。又一月初十，愚公率其長彝來謝，小飲別去。辛亥十月十日，愚公過草堂。十一月晦再至，十二月朔又至，遂往婁東。其明日又至，留飲座客十四人。壬子臘月二十一日，訪愚公，不值。癸醜八月朔，飲愚公第。甲寅三月二十三日，某過閶關，意愚公已往苕溪，未相造。孟長促予往訪之，神情不懌，倉皇別去。八月五日，再過愚公，久之乃出。某聞聲而訝之曰：“病乎？”愚公曰：“政苦咯血。”某心大恐，然豈謂堂中數語，遂成永隔耶。痛乎，痛乎。某忽焉聞訃，心怦怦不可止。偶檢舊曆所識，與愚公飲酒談笑，十年間大率止此。乙巳而上雖不可考，然其來也，或在孟夙，或在洲士，或在某所。某之往也，或在慶生，或在元邁，或在孟長，或在愚公。許更不下數十，會要似甲午至乙巳，情致淋漓，無不酣暢。丙午而後，時有默默不自得處。至癸醜臘月一書，頗若孤憤。甲寅兩麵，意殆不能吐。痛乎，愚公，孰知其先我朝露也耶。愚公文章如虹，肝膽如雪，故是我輩緩急，有用人、可人、韻人，而今止此耶。家貧母老，子未成立，不知屬纊時若何。痛乎，痛乎。
想因
蘇子卿吞氈齧雪，蹈背出血，猶不免為胡婦生子。子瞻曰：“此事不易消除。”誠然，某年來於此事但作不淨觀，亦無不消除之理。而寢寐之間時關，因想年少情形，恍恍如昨，思之雅不得其故。昔樂天晚居草堂，所與遊者無非燒丹道士、坐禪老納。而夢中遊思，屢形篇什，其詩曰“應被旁人怪惆悵，少年離別老相逢”；又曰“十五年來明月夜，何曾一夜不孤眠”；又曰“平生意念銷磨盡，昨夜緣何入夢來”；又曰“還有少年春氣味，時時暫到睡中來”。如此之作往往而在，此又何也？蓋嚐思之，夜之有夢，猶如五更風雨，誰不起念？風止雨息，而感念之懷當不知其所如矣。樂天有如椽，隨手寫出，覆為一笑。而某不能喻之於懷，故嚐脈脈久之。八識田中已成故物，舍藏傳送，不亦宜乎？
孫道人
孫道人一去五年，而膻羯腥穢之狀，淋漓如故，神亦不減，此無賴中有色力人也。道人頗曉房中之術，能動諸年少。諸年少追逐之，所得錢輒付酒家壚。而一時遊食之輩爭願出道人門下，道人亦盛服揚揚，從者常數十人。或一夫賣之，倒囊提篋而去，輒蓬首徒跣都不得。衣履敝敝行市中，人或怪之，道人曰：“方情如此，吾處之素矣。”意都不恨。道人能牽羊於柱，出魚於脅，走掌大石可石許，而飛砂如霧，迷離一室。孫於喬、錢山民之屬，競效之故，不如其巧便也。今年七十四，老矣。
缺陷
明月驅人，步不可止，因訪龔季弘，不相值，且歸。遇諸途，小憩月橋。水月下上，風瑟瑟，行之作平遠，細皺粼漣，可念二物適相遭，故未許相無也。人言尋常一樣窗前月，此三家村語，不知月之趣者。月無水，竹無風，酒無客，山無僧，畢竟缺陷。
陳鄂州
陳鄂州一為仕宦所羈，日往來台宕間，不知山水何若，且言晨必帶星，宵必見燭。誠知如此，何不於秀才時打徹此道，必不為榆枋之飛矣。其言良是，乃不知榆枋九萬，總是帶星見燭。人如曹孟德橫槊賦詩，白樂天、蘇子瞻官事湖中，了夫非盡人之子歟。某嚐讀陶周《望台宕紀》，意未肯信。且將問之鄂州，今未可也。
顧元昭
友輩中真率簡澹，無如顧元昭。某與之交三十年，不相見者，時或一二載。然追論平生親故，必思元昭之多慧而言有味也。元昭於此道，真如千裏之足，可不須鞭影，竟不免以好弄損業，且取貧焉。勉就廣文選，得汀之，連城冷矣。又以長科員缺，不即佩符，旅食長安者，幾一年而不返。旁皇未有行色，天之困人毋太甚耶。元昭與其嫂朱夫人，可稱梁孟。但與同出，不與同歸。此其形影之相吊，又何如哉？其謂天與元昭之慧，與其為人，而故厄之，必自有說。然恐簡澹之性，於世味終泊然無所起也。汀守故冰霜傲吏，雅憐才，必能複發其念乎？
吾老
吾老於日月之下，數年來未見日之新麗，月之冷徹，經一旬不變，如八日至今。夕者吾朝而望日，萬裏一碧青錦幕，都作寶淨色，令人欲拜。昔人雲，就之如日，正不知其有味若此夕。而望月如積水，空明可數毫發。一片玉壺冰，殆疑融盡。吾軒能來月，啟板扉，輒低眉向人，爾時不覺身之在庭際矣。年來傷逝，不複看月，盡有閉戶不窺。時故人誼重，忽複相逢，其情彌戀矣。今夜登城頭西南角望，馬鞍浮圖佛久隱見。呼龔季弘小憩鹿城，步仄徑，看一線天，作跨驢想。正擬議時，有騎馬者過之，鈴鏑鏑然，笑語季弘：“此謂想因相與。”大笑。憩小橋，望屈氏墓，雙鬆秀出天際，如三丈夫。徘徊月下，便欲乘風歸去。昔屈可庵先生授墨竹於夏太常，不能獨步，竟以寫鬆名天下，今夕何夕？彼謖謖者盡耶。其下澗而不泉，惜無淙淙聲相答響。
孤鴻
縹緲孤鴻，影來窗際，開戶從之。明月入懷，花枝淩亂。朗吟楓落吳江之句，令人淒絕。不可已
李卓老行年七十五，墨常潤，硯時時濕。雖自笑何為爾？誠為卓老，亦何得不爾耶？蘇長公在學士院，一日，但書“平疇交遠風，良苗亦懷新”百十紙。將退衙，盡給諸輿皂。此意欲何為哉？但是不可已耳。
也可人
先府君在聞雁齋，嚐吟“日滿南窗也可人”之句，憶有刻本，粘於壁，故不知何人語。自今思之，始見其佳。某性愛日，早衰，不可風。循吾窗而坐，覺發膚脈髓充然若薰。幾上寒花小卉，亦欣欣有向榮意。故嚐欲乞書子柔，以也可人顏之。
辛稼軒
往時見本辛稼軒集，用真、行、篆、隸雜書之，鐫刻遒潤，數名手新落墨者，或雲稼軒自為之。凡二本。而詩餘得半，中有寄調《賀新郎?詠水仙花》二闋。予愛其婉麗，吟詠累日。今十有七年矣。夜檢《合璧事類》，再吟數過，並錄於此：
雲臥衣裳冷，看瀟然，風前月下，水邊幽影。羅襪塵生淩波步，湯沭煙波萬頃，愛一點嬌紅成暈。不記相逢曾解佩，甚多情為我香成辟。待和淚，揾殘粉。靈均千古懷沙恨，恨當時，忿忿忘把，此花題品。煙雨淒迷孱愁損，翠被遙遙誰整。謾寫入瑤琴幽憤，弦斷招魂無人賦。但金杯的礫銀台潤，愁滯酒，又還醒。
貧人不樂
看來貧人不樂，隻是不能行其念。如乍見孺子入井之類，開眼見得，側耳聽得，畢竟無能下手付之，無可奈何也。何得樂人？不得樂則必感慨於所處之地，縱不怨天，亦須自怨，故曰貧而無怨難。貧人不能行其念，而自謂於心無怨者，吾見亦罕矣。聖人念頭緊，當下行得一尺，決不更留一寸，所以樂，所以無怨，又何疑哉？年來空囊羞澀，常無半錢，及至利害切身處，亦常有百千萬錢之用。如是，則亦可以盡行其念。而有不然者，得毋念頭不緊之故歟。曹孟德言，二十五六時為頓丘令，至今思之所為，都無悔於心。此與聖賢念頭何遠？吾欲拯一離母之子，起念二十日而不遂。雖曰貧故，究竟未有切身之念也。今亡矣，悔何及乎？
夢顧靖父
夜夢顧靖父先生，豐神秀楚，情更真至。欣奇文而共賞，挾蕭史以彌連，宛然當年掀須婆娑之致。而某寔無想於晝，無因於先。忽然遇之，不自覺其灑然若有得也。五更殘月，冷枕空床，意念淒悴，莫能自遣。某年來獨處，眠時輒思異夢。庶幾意有所適，故人相聚，雖複傷神，譬之筵席必散，猶愈於已。
沈李
今日固謝朱子魚之約，不可，遂往。觴詠之際，言無零雜。沈衛安吹長蕭，作《水調歌頭》，李季鷹和之，其聲泠冷然，若鸞鶴穿雲，而瘦蛟舞幽壑也。某謂衛安：“君等但及時為之，過是即欲流連日月，為所欲為，而恍然不怡，不能自言所苦矣。某雞骨作楚，僅僅支床。複與君等開口而笑，亦大希有事。暗思之，不共此席者一年矣。俟河之清，人壽幾何？”既別，為檢香山老病詩，一再歌之，其詞曰：“晝聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前。今年老病須知分，不負春來一十□。”
孫氏學
程式以下無文，壬午以後無程，漢以後無書，此孫先生家學也。子嗇既貴，猶複不看試錄，蓋奉其尊之教如此。先生樓居，子嗇與弟讀書樓下。既成誦，必登樓為先生誦之，不錯一字乃止。子嗇之仲弟曰：“寶碩湛思結，誌與子嗇同。”子嗇十九舉於鄉，兩試不第。寶碩疑之，遂翻閱。時義殆盡，然其文皆獨造。子嗇曰：“吾故不閱一義亦售，寶碩改步亦不售。”然而寶碩之淹貫，即子嗇自謂弗及之矣。湯睡庵曰：“迎世之心急，而獨行之思寡。不其然乎？吾每觀載籍所記獨行之士，何止文藝，終不奄沒。急急者何為耶？”雖然，必以不窺時藝為獨行，斯則孫氏之學，非通行之路也。
張家郎
張季修之郎紀，甫十六耳，下滔滔，便有屈注天潢之想，上流人也。某老矣，見此不甚驚怖。顧欲以安瀾語之：飛湍怒浪，何如海晏？河清可灌，可濯，而不可使溺也。
鄒公履
歲餘不與鄒公履聞問，而氣類彌親如公履，政可不聞問也。兒子出其義一編，當是壬子春作。意欲力揉飛揚之性，軌於塗轍，楮墨翕翕欲動，真異才也。兩歲之別，當複融香山詩，有“酒薰羅綺暖”五字。試問公履是俗是秀，世人應不解，惟公履解得。
兩願非逼
姚孟長言，且不須為愚公計身後，但令次公典日親吾黨，不便作落落。故人子弟相看愚公，庶幾不死。某嚐信友輩中，惟孟長多力，政為此。等處看得見，然一時未有承當者，何故？諺雲：兩願非逼。難言哉，難言哉。
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