疊浪
群豕石一名疊浪，取類不同，肖物各得。暮夜月明，常與僧提竹爐小憩於此。群動既息，覺此身出沒洶湧波濤間，自詫吾生能與鹿豕遊矣。昨有至其處者，見群石皆裂，初以為斧，細視之，裂自下上諸不受斧處，無不裂者。嚐聞蛟之出破石，夫其下有伏耶？山中人言，石之裂自去冬臘月廿六日。考其時，雷雨駭作。俗謂之“臘迸”。噫嘻，終臘而雷鼓，非其令至於進石，氣複何餘，化之舛歟。人之戾歟？石之災歟？
穎
茅順之有穎癖，每言吾穎不獨佳，可令意在先。予嚐癡之。年來果得狂疾，祟不可遣。王道彰以穎謁愚公，為作穎表。蘇州人謂之穎彰，言非彰穎則文亦不能佳。故是標榜之習，要非無實而雲也。今日聞道彰北舟中雅無疾，既死，人未有知者。當有記白玉樓者聞之帝耶，何死之處也。嗟乎，十年之間，道彰已死，順之亦癲發。而世方竊其價以自高，無實，無癖，不亦難乎？
智評
楚黃樊孝介先生智評一書，其弟季常曾以別本相付，且雲顧元城有梨棗之約。心常念之，此書不可無傳，世人亦不可不讀此書，乃不知李翰林試{林足} 還，既有成言於季常矣。李雲：“先生述錄群書時，意就一時所記憶書之，尚須編次。就中所載時事，亦有一二與此中傳聞不類者。姑置之第，存副墨於意，雲何？”予曰：“疑以傳疑，政古者闕文之義，以其信而傳之。疑則已，非先生全書也。”李以為然。夜歸草堂，喜不能寐。令倩發其書，讀之，並錄跋語於此。雨氣淋漓，覺殘燈黯黯，多致先生。書凡七品，一神品，神品者，機將萌而先知，禍未發而先睹，光怪麼麽望之而走，即如神之智何讓矣。一妙品，妙品者，機已萌而禍且發，運其智力，轉移其巧致。宵人忸怩以韜穢，群豪局蹐而斂暴。功什百於戰爭，乃妙有獨操者也。一能品，能品者，事已遂而禍已成，運策出奇，旋轉鹹中，如楊葉之射，白猿望之即號，以此收功，天下稱能人焉。一雅品。雅品者，以剴至之心，行轉移之術，亦機亦械，非機非械，中倫中慮，人我共濟。此天下所目為端人，而要非畫地拘方，以冀耦變，諧務者也。一譎晶，譎品者，蹤跡詭秘，蹊徑回環。揆之正人端士，多有不為。而於事亦或有藉儻，堪稱藥囊中硝砒乎。一具品，具者，備也，可備為有事之用具者。器也，可通於一器之致，隨時便捷，應而不窘。無之未必決癰，有之亦足破結。大之未必濟時，小之亦足解頤，聊存以資用具耳。一盜品，一作纖品。盜品者，性專陰而不陽，情獨我而無世。機械橫心穿窬，對麵譬盜憎主，人不必其恒有怨也，而不知者，往往墮羿之彀中，良可畏焉。
梅
庭梅將開，有一枝偃蹇欲披其上，小枝萼正繁。予不忍，或雲宜亟剪，以專其氣。童子戲投腴水中，花爛開，碩而圓，澤於本根者，毛嬙西子之入後宮也。曜朝日煥浮雲，設老於江皋，獨存標格耳，嗟夫。
婁子柔郎
婁子柔有郎而慧，善讀書。子柔心甚愛，而嚴最之如成人，嚐語人曰：“為吾家兒，不得不如此。”蓋年老子幼，誰無此心，予聞其語久矣。夜夢子柔攜其郎來訪，豐頤秀目，顧盼甚偉。語言嚬笑間，子柔多侃詞，正色務逆，閉其所將。然而憐愛之情，急然自見於眉宇，殆不可擬議。此何為者？乃知八識田中，下些種子，必結為境。可懼也哉。
問僧
問僧齋否？答曰：不吃齋，但飲酒。作戒
汀州便道歸省，思一往候。忽念東坡雲：無益，徒煩報答也。便欲取此作戒，不生勞擾。徐陽初
虞才多弘偉而少靈異。其靈異者，往往力就弘偉，未盡其才，而求助於學。卒見弘偉，不見靈異，此非學之故也。餘所交者，無非真正靈異之人，而乃失之徐陽初。甚矣，予之不靈不異也。舟中閱宵光題橋紅梨花一文錢諸傳，自愧十年遊虞，書此。
徐陽初社門嘔血，不求諧世。世人競欲殺之，不為動，然則能盡其才所從來矣。譚家文
文真如一樹梨花，溶溶夜月；又如王夷甫捉玉麈，與手都無異。文箏如楚畹數莖，香韻無非大國；又如道蘊談玄，米亦成滓。文昭如半天朱霞，束梅掩映；又如子太叔美秀而文，文簫如出水芙蓉，不妨秋老；又如子長作賦，意思蕭散，不與外事相關。餘子種種，所謂儉歲之良粢，寒年之纖纊。
趙必達
趙必達扮杜麗娘，生者可死，死者可生。譬之以燈取影，橫斜平直，各相乘除；又如秋夜月明，林間可數毛發。狐虎
田狐蠶食於楊村，皂虎脫視於涇口。啟侮開竇，蠹自內生。雖人生不可無外思，而泉下豈容有隱憂。疲暮之年，誰複堪此。吾衰
丙午居先夫人憂，哀至則謝客。庚戌之痛，多忍哀對客。而至於今，直借客遣哀矣。自證本心其實等哀耳，而情若此，此以知吾衰之甚也。辰
哀不可忍，哀不可遣，故凡平居忽忽，俯首多睡，若夢若醒，以至髓枯而發白者，皆忍之致效也。一往而深，盡哀而出，猶愈於遣乎。哭世長
爾章既勝拜跪，環亦漸知。女則雖複淚眼相看，覺有悲喜不勝之意，淚亦自止，不似哭世長，傷魂動魄，一往而不可收也。書
書入富人之腹，如積米太倉，隻有篩揚時，未便有支用時；入貧人之腹，如村兒驟獲異寶，隨便示人，但知入手光耀，不覺窶態無餘。蘇子曰：“流於既溢之餘，而發於持滿之末。”韓子曰：“獵其華而咀其英，汛其流而涉其源。”當家人字字實證。
屠長卿
屠長卿雲：“眉睫才交，夢裏便不能張主。眼光落地，死後又安得。”分明此言似之非也。若能打徹夢醒關，捩直教衝破死生岸頭已。又雲：“老去自覺萬緣都盡，那管人是人非？春來尚有一事關心，隻在花開花謝。”故知此老交不得眉睫。
王子虛
予與王子虛既定交，對人計算輒不自休。或疑其膳直，予嚐私於孺和曰：“是殆不知作家者。”孺和問：“子何以知之？”予曰：“知者不言，故知之。”久之，又嚐私於僧孺曰：“子虛將不免貧。”僧孺問故，予曰：“子虛好親，予豈富者相耶。”春來予方理敝帚，子虛喜請行之四方，其貧殆不瘥矣。
放利
孔子曰：“放於利而行多怨。”蘇子曰：“吾眼中未嚐見不好人。”果是未見不好人之眼，則亦不見天下有放利之人矣，何怨之有？顧處今之世，但恨眼界不寬，不怪世路太窄。語雲：財者，人之命。放利之人，其視世之所有，皆其命也。夫使人損其命，以全人情，存天理，其必以為不誠不情之極矣。故夫惡放利者，其怨滋多，不亦宜乎？
掃墓
清明前後多冷風霡雨，而今歲懨懨，甚矣。狂颶間起，雨十日不止。朝來光甫約掃墓，予心疑之，乃不意自設奠。至享餘，雲物澄鮮，禮畢而陰，既享而雨。此人事之偶然，亦人心之一恔也。記曰：祭則受福，吾甫定儀節行之。自光甫始，而陰晴若此，知予祖之格思焉。書此誌喜。甲寅二月三十日記。
問居士
瓶無粟薪，勞軸瘍手，足蝸延屋，此貧之至變也。以問居士，居士謝曰：“皆有之。”
佳水名茶，奇香野嫩，異卉新書，此貧之至適也。有諸居士笑曰：“則具體而微。”風木軒
先世長建風木軒於墓旁，傾橐倒廩，薄有野致。世長既病，人或私曰：“悴乎？”予知其非也。吾向者因藤於鄰墓，嚐作此軒，橐洗而止。世長亦偶見數弓之地有藤廩焉，聊試為之，以發一笑耳。貧家無易事，則必傾橐倒廩，心且安之，何悴之有。吾兩人故是天壤間長物，何論作室。此一副皮骨，總之乘興而來，興盡而返者也。
王季和
王季和因參五雲，遂攜家山中，翛然自遠。錢受之曰：“季和故有岩棲之適，不無禪誦之勞。”友輩禪誦如季和，斯真勞矣。未審隻此便是否？昔方山子隱居岩穀，環堵蕭然，妻孥皆有自得之色，山中人莫有識者。東坡過之，訝曰：“此吾故人陳慥季常也。”自是方山子之姓名可得而稱雲。予將詣武林，知季和在，甚善。然既已知之，便少執手熟視，一段佳話矣。
周新
瞿元初之侍者周新，謹身媚主，便體而多慧，無一切驕癡之色。人言元初能自放，賴有此郎。讀孝介先生碑記
持瓣香謁孝介先生，再讀其所製《重建卜廟及勝生祠記》，情文深至，真不朽之作也。先生好獎善，至以宵貌業陋之汪惠，諄諄稱之，且雲：“神效一日之靈，令竭三旬之瘁，民數世而戴之。誰謂民不易德者？”今予解組馳還視此土，求知惠之數椽留在民間者，而亦不可得。嗟，予不及惠，其稱之也至矣。昔者羊叔子一言可令鄒湛不朽，惠何幸耶。然考先生之作，亦是有激而去，前不言乎，屬有他懷。偶一登山徘徊，乃不覺愴然有感。此老善善，故長惡惡，亦複不短。
心術
投其所欲聞，雖甚拂意，嘻笑而承之，此幸災之淺夫也，然而心術關焉。犯其所最忌，雖甚賞心，反唇而詆之，此修卻之躁人也，然而愚直存焉。由後之說，徒為識者鄙；由前之說，不免為明者疑。故夫心術不可不端也，雖顯然修卻可也。
耳目
礙世之物，惟耳與目。知道者一之，籠亦不更廣，書生亦不更小，鵝亦不驚者，是入世者。混之脅肩諂笑，順口接屁者，是二境人。我願學焉，而未之逮也。則奈何？
望雲圖
先世長大病時，曾為故侯呂渭陽寫《望雲圖》，意頗自愜，請予題其首。予政以世長病，悶悶未暇也。今日與張季修話其事，默想前境，不覺潸然。昔王子敬既死，子猷負病來奔。取子敬琴彈，弦既不調，擲地曰：“子敬，子敬，人琴俱亡。”遂慟絕。人生當爾時，安得背疾？都不成一聲，即潰裂耶。
王辰生
孺和母梁夫人，昨午時終。今日辰生遣人來告，日且晡矣。予心遲之，然不可罪辰生也。孺和之母死，而予不知，予何為者。頃過之，床無幃，舍無貝，周身無衣，哭無徹女。內外子孫之役，總於無家無室之辰生。噫，孤苦極矣。猶憶孺和之歿，家四壁立，而母哭其子，子女哭其父，婿哭其舅，妹哭其兄，男女哭其主。十年之間，今昔又何如哉？
小立
晚刻偕趙九如小立城西，覺眼光意識都減。綠陰紅雨，亦複不成佳境。語雲：江山風月本無常，主閑者便是主人，要須精神健在。誌不樂
貧者何以不樂，為好禮也。富者何以不好禮，取自適也。富非適己之常，禮非貧人之素。吳長卿聞之曰：蓋我師眉公亦雲，日來擬賻王母，而卒屈於力之不勝。不及吾情，用誌不樂。
夢李公揚
李公揚久客長安，心甚不然。之汗漫遊，亦古人常事，要須此身寡累耳。公揚多郎而不檢，於則女長未嫁。此豈久客之境耶？昨夢與公揚語，將取道鬆江，乃抵家。北遊南轍，又非將還氣象也。
癬疥
語雲：癬疥之疾，言雖疾，不害也。自今觀之，疾無害於此者。今夫糠秕眯目，芒刺在背，雖木雞之養，誰能頃刻安此者乎？夫疾至於通體不安，則必損眠食；眠食大減，則必傷腹心。蓋呼雞逐犬之奸，而天下之大盜出焉。且非獨於此也，其用物必鄙而不經穢，而不可近治之者。未去沉痾，先取膻患，即得其術，而薰眼傷神之害疊出矣。王祥冶為予言：“吾方能已之，且不穢，將請試焉。”
大風子（四十九粒去殼）、水銀（二錢）、杏仁（一錢，研泥）、椒紅（一錢）、飛{樊石}（一錢）、生肌散（一錢五分）、黃柏末（一錢五分），用胡桃肉拌，研為丸。
周與言
前輩王太仆即老，以一子婿周，一子婿丁，二公皆孝廉，又同裏好也。太仆既卒，而子幼母異，析產紛紜。丁為其婿，諍之甚力。周笑曰：“若知曩者約婚意耶。總之為其子樹人耳，不聞婿周使隙於丁，婿丁使隙於周也。”丁大感悟，慣如初，而二子亦各受均產之益。先君聞之曰：“與言可謂條暢。”
登土山
循土山而西，步反徑上坡，則為鹿城。其地有古垣，喬木映帶左右，若山回路轉，高迥幽邃，仰睇碧落，政見雲光。常戲語同人，此山中一線天也。宜從小奚奴跨驢於此，否者暮夜月明，或孤影長嘯，或二三靜默。風香露濕，清吹遠聞，斯亦境與人相得者乎。偶思其處，呼季弘晚食而往。有衣冠四輩，先予徘徊，都不發一語。何歲無月，何地無竹柏？但少間行如吾兩人，此衣未許予道。
牡丹
晴光雨思盡態而出，砌上牡丹便有一二瓣欲吐新韻。晶然作水紅寶色，淺於桃花蠟，而醇膩過之，真人工所不能肖也。念西行當複十日，恐遂無花。然朝來已食其鮮矣。偶得句雲：“幾回欲問催花使，上苑何如趂曉看。”
破老
《水滸傳》何所不有，卻無破老一事，非關缺陷，恰是酒肉漢本色如此。以此益知作者之妙。中庸
有鑿池蓄魚而日取數錢買魚放生者，或告之曰：“君功德甚善，其尤善於不蓄乎。”主者大恚，語雲：“不養不殺，是謂菩薩。”噫，中庸其至矣乎，民鮮能久矣。
古鶴澗
癸卯，張苑馬任廣寧，予與友輩數十人送之。舟抵古鶴澗，而雨甚，不可上，使人負以行。夜宿悟空僧舍，其又明目戴星科跣，領略秋曉之勝，遂解維而西迄。今十二年矣，苑馬之第行可既化為烏有，而世長亦稱古人。今夕徘徊澗口，追憶其事，仰睇明月，都黯黯無致。
白民登太華
風正帆懸，鳴榔可喜，命三倩再讀《於鱗遊太華記》。因憶白民自華還，語予曰：“世人讀此記多異同，初亦不然之，然未習其妙雲。”其說曰，東北溜中峽，裁容人左右，穿受不滿足，穿受手如決，吻人上出如自井中者。又曰，罅中穿如峽中，峽中之繘垂，罅中之繘倚，皆自汲也。又曰，足已茹，則齧膝也；足已吐，是以趾任身也。吾昨者從雨若雪，舟中覆按之，覺腰膂間始隱隱楚矣。張生曰：“夫所謂痛定思痛者乎。”然予覽白民遊華紀，初以銳心上而不知險，既以忘心下而忘其險。夫亦善載腐肉朽骨矣。
扯淡
東坡見悍婦爭言，笑曰：“一點靈性都攪入豬嘶狗咬中。”此非戲論也。蠢茲庶民，當其心頭火方熾，喉下痰未消，誰不為悍婦者，而笑人豬嘶狗咬也哉？新鄭作相，可謂赤心為國。其歿也，疾書“扯淡”數字，投便瞑。大根器人，到頭自脫。今世之人，處非高公之據腔，無救時之血，而沒沒不知淡者，其性靈何在乎？
女婿小说